In welchem ​​Zusammenhang steht Psalm 44?

Psalm 44 wurde während des babylonischen Exils geschrieben, in einer Zeit der Verzweiflung für die Juden, aber der Hoffnung, dass Gott sie retten würde.

Vers 11 sagt uns, dass die Juden besiegt und unter die Heiden zerstreut wurden, was nur ein Hinweis auf das Exil sein kann:

44:11: Du hast uns wie Schafe gegeben, die zum Fleisch bestimmt sind; und hast uns unter die Heiden zerstreut.

Gott wird für alles verantwortlich gemacht, was den Juden widerfährt, also muss es sein, dass sie bestraft werden, anstatt dass die Babylonier sie einfach besiegen konnten. Aus diesem Grund sagt Vers 11, dass Gott „uns wie Schafe gegeben hat“.

Die Verse 12-13,22 erzählen von der Verzweiflung der Juden, die zum bloßen Eigentum ihrer babylonischen Herren wurden und sich im Anblick ihrer Nachbarn gedemütigt fühlten:

44:12-13 Du verkaufst dein Volk umsonst und vermehrst deinen Reichtum nicht um ihren Preis. Du machst uns unseren Nachbarn zur Schmach, zu Hohn und Hohn denen, die um uns her sind. 44:2 Ja, um deinetwillen werden wir den ganzen Tag getötet; wir werden als Schlachtschafe gezählt.

Der Autor wundert sich, warum Gott ihnen nicht zu Hilfe gekommen ist und bittet ihn darum:

44:23-26: Wach auf, warum schläfst du, o Herr? Steh auf, verstoße uns nicht für immer. Warum verbirgst du dein Angesicht und vergisst unser Elend und unsere Bedrückung? Denn unsere Seele ist in den Staub gebeugt: unser Bauch klebt an der Erde. Erhebe dich zu unserer Hilfe und erlöse uns um deiner Barmherzigkeit willen.

Ich denke, dass sie gut waren, nachdem sie schlecht waren. Hatten sie ursprünglich Götzen angebetet? Dann in der Krise gehorsam geworden? Das tun hartnäckige Menschen. Ich weiß, dass Gott immer ein gutes Ende gibt. Einige von uns versuchen ihn. Und er versucht einige von uns. Amen. Meine Meinung zu 44 Psalmen. Und warum kein übliches Happy End. In Jesu Namen fühle ich mich so. Amen.

Ich denke, dass sie (die Korahiten) in den Versen 1-8 über die vergangenen Tage nachdenken, von denen ihre Vorfahren ihnen erzählt haben. Dies ist eine Generation, die nach ihren Vorfahren kam, die ihnen erzählt hatten, wie Gott sie gerettet hatte.

In den Versen 9-16 scheinen sie zu denken, dass Gott sie verlassen hat, was nicht der Fall ist. Hebräer 13:5 sagt: „Ich werde dich niemals verlassen noch dich verlassen.“

In den Versen 17-19 suchen sie nach Sünden, die sie begangen haben könnten, um diese Trennung von Gott zu verursachen, oder so dachten sie. Die Annahme ist auch im Buch Hiob präsent, wo er das Gefühl hatte, dass ihm die Gegenwart Gottes entzogen wurde.

In Vers 22 wird uns gesagt, dass auch Gottes Volk schlimme Dinge passieren. Einige Prüfungen dürfen in unser Leben eintreten, um uns zu stärken.

In den Versen 23-26 werden wir daran erinnert, dass wir weder aufgeben noch mit dem Beten aufhören sollten, was auch immer wir durchmachen müssen, wenn wir die Gegenwart Gottes in unserem Leben nicht fühlen oder sehen. Römer 8:17, 36-39 erinnert uns auch an diese Perspektive.

Ich lese Psalm 44 heute im Zusammenhang damit, dass ich gerade Ezechiel für meine täglichen Lesungen durcharbeite. Hesekiel wurde von Gott gesandt, um Israel seine Botschaft zu verkünden, während sie im Exil waren. Trotz wiederholter Warnungen, dass ihre Sünde und insbesondere der Götzendienst (die Anbetung anderer Götter als des Herrn) genau zu dem führen würde, was passierte – sie wurden aus Gottes Gegenwart vertrieben und in die Gefangenschaft nach Babylon gebracht – setzten sie ihren Götzendienst fort und das Ergebnis war das Exil. Während ich die übliche Interpretation von Psalm 44 verstehe und akzeptiere, sind mir die Verse 17 bis 21 heute als völlig wahnhaft aufgefallen. Sie befanden sich wegen ihrer Sünde in dieser Situation, nicht weil sie eng mit Gott gewandelt waren, Seinen Gesetzen gefolgt waren und Ihn nur angebetet hatten. Es ist wichtig zu verstehen, dass „Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist Er treu und gerecht und wird uns unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen. Wenn wir behaupten, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner und sein Wort ist nicht in uns. (1 Johannes 1 vs. 8-10). Also lasst uns ehrlich sein und akzeptieren, dass das Exil wegen der Sünde passiert ist und dass unsere Trennung vom Herrn wegen unserer Sünde passiert. Aber Lob sei Jesus, dass Er all unsere Sünden am Kreuz getragen und die ultimative Strafe, den Tod, bezahlt und den Tod selbst durch Seine Auferstehung besiegt hat, so dass wir ihn einfach durch den Glauben an Ihn, die Abkehr von der Sünde und Ihm zuwenden, Ihn in unsere annehmen Herzen und machen ihn zum Herrn unseres Lebens,

Gelehrte wissen nicht, wann oder von wem dieser Psalm geschrieben wurde, daher wäre es am besten, ihn nicht auf einen bestimmten Kontext/eine bestimmte Zeit zu beschränken, in der wir ihn lesen.

Der Psalmist scheint ernsthaft in seiner Behauptung zu sein, dass dieses gegenwärtige Leiden kein Gericht für die Sünde ist (Verse 17-22), und dass sich ihre gegenwärtige Qual anfühlt, als ob Gott sie verlassen hätte (Verse 23-24).

Es wäre leicht, den/die Autor/en als unaufrichtig oder übermäßig dramatisch abzustempeln, aber der Psalm ist viel kraftvoller, wenn wir ihn für bare Münze nehmen: Manchmal leiden wir, und es ist nicht unsere Schuld; manchmal ist das Leid, das wir ertragen, alles verzehrend und scheint nie zu enden; manchmal fühlt sich Gott so weit entfernt, dass der Glaube an Ihn wie Torheit erscheint.

Und doch ruft der Psalmist immer noch zu Gott um Erleichterung. Und doch nennt der Psalmist Gottes Liebe immer noch „unfehlbar“ (Vers 26).

Dieser Psalm ist ein Psalm von enormem Glauben und Demut angesichts des herzzerreißenden Bösen.