Ist die B-Theorie der Zeit mit libertärer Willensfreiheit vereinbar?

So wie ich die B-Theorie der Zeit verstehe, besagt sie, dass wir über Dinge sprechen können, die in der Zeit geschehen, indem wir einfach tempuslose Sätze verwenden – was für mich impliziert, dass Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gleichermaßen real sind.

Ist die B-Theorie der Zeit unvereinbar mit libertärer Willensfreiheit? Für mich scheint es so: Wenn die Zukunft so real ist wie die Vergangenheit, ist sie so determiniert wie die Vergangenheit. Ich kann nicht anders (im libertären Sinne von „können“) als jetzt.

Habe ich Recht, oder gibt es eine Möglichkeit, die B-Theorie mit dem Libertarismus vereinbar zu machen?

Antworten (3)

Erstens ist die B-Theorie eine semantische Theorie über die richtige Art und Weise, sich auf Ereignisse in der Zeit zu beziehen, keine metaphysische Theorie über vergangene und zukünftige Ereignisse. Die Ansicht, dass vergangene und zukünftige Ereignisse real sind, wird Eternalismus genannt . Es stimmt, dass die B-Theorie besser zum Eternalismus passt als zu anderen metaphysischen Zeittheorien, aber streng genommen sind sie verschieden.

Zweitens sind Eternalismus und Determinismus ebenfalls unterschiedliche Ansichten. Determinismus ist die Ansicht, dass die Zukunft durch die Vergangenheit und durch die Naturgesetze bestimmt wird, aber es ist denkbar, dass zukünftige Tatsachen real sind, obwohl sie nicht durch Gesetze bestimmt sind (zum Beispiel: der exakt gleiche Zustand A entwickelt sich entweder zu B oder C an verschiedenen Orten oder zu verschiedenen Zeiten, so dass der Determinismus falsch ist).

Entscheidend für die Vereinbarkeit mit der libertären Willensfreiheit ist die Notwendigkeit. Libertärer freier Wille wird manchmal wie folgt ausgedrückt: Ein Agent hätte anders handeln können, was ungefähr bedeutet, dass das, was der Agent getan hat, nicht notwendig war .

Libertärer freier Wille ist mit Determinismus unvereinbar, denn wenn alles aufgrund der Naturgesetze geschieht und wenn die Naturgesetze Notwendigkeitsverhältnisse in der Welt ausdrücken, dann ist es nicht wahr, dass ein Akteur etwas anderes hätte tun können.

Der libertäre freie Wille ist jedoch nicht unbedingt unvereinbar mit dem Ewigen. Zu sagen, dass zukünftige Ereignisse real sind, bedeutet nicht, dass sie zwangsläufig passieren werden, also gibt es Raum für eine Kombination aus libertärem freien Willen und Ewigkeit.

Allerdings ist dies eine ziemlich formale Argumentation und unsere Intuition spricht anders. Die meisten Verteidiger des libertären freien Willens würden wahrscheinlich sagen, dass dies voraussetzt, dass die Zukunft offen ist, dh dass zukünftige Ereignisse (noch) nicht entschieden sind, damit wir eine Wahl haben. Diese Intuition kann in den Begriff der Notwendigkeit gefasst werden: Man könnte argumentieren, dass etwas, was der Fall ist, notwendigerweise der Fall ist, sodass, wenn alle Tatsachen in der Ewigkeit feststehen, auch alles Wahre (auch über zukünftige Tatsachen) notwendig ist, und das daher Eternalismus ist mit libertärer Willensfreiheit unvereinbar.

Ich denke, Sie verschmelzen ein paar Dinge, die oft zusammengeführt werden, um zu Ihrer Schlussfolgerung zu gelangen. Ich werde mein Bestes tun, um herauszufinden, was meiner Meinung nach passieren muss:

  1. B-Theorie = Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft sind identisch Tatsachen mit erkennbaren Wahrheitswerten.
  2. Libertäre Freiheit bedeutet, dass ein Handelnder „freie Entscheidungen“ treffen kann, wobei „frei“ bedeutet, dass er keiner vorherigen Bestimmung unterliegt
  3. Vorerkennbarkeit = Vorherbestimmung
  4. Ergo, 1 und 2 sind nicht kompatibel.

Aber Behauptung 3 ist nicht trivial wahr. Und das ist hier die Herausforderung. Es scheint manchmal zu folgen, aber nicht immer. Die Grundfrage ist, ob das Eintreten von etwas der Grund dafür ist , dass etwas eintreten wird, oder lediglich die Beobachtung, dass etwas eintreten wird.

Es gibt eine sehr große Debatte über das Wesen der Notwendigkeit und die Bedeutung der Notwendigkeit, die auch hier ins Spiel kommt. Wenn es nur eine Form der Notwendigkeit gibt, dann scheint 3 zu folgen. Wenn es mehrere Formen von Notwendigkeit gibt, ist es denkbar, dass etwas notwendig, aber nicht ursächlich ist, insofern die Notwendigkeit metaphysisch von etwas abhängig ist und vorausgesetzt, dass zwischen logischer und zeitlicher Abfolge unterschieden wird. Sie brauchen das zweite, weil nur weil etwas zeitlich notwendig ist (durch die Zustandsnatur der Zukunft), nicht bedeutet, dass seine Entstehung logisch notwendig ist (in der Art und Weise, wie sich frühere gegenwärtige und zukünftige Ereignisse beziehen).

Auch mit libertärer Willensfreiheit ist meist gemeint, dass Entscheidungen „bei uns liegen“, wenn die Zukunft bestimmt ist, wie kann das sein?
Entschuldigung, ich verstehe keinen Ihrer Kommentare an sich wirklich. Ich würde annehmen, dass Sie eine philosophische Definition von Determinismus durcharbeiten möchten - nicht Wikipedia. Und ich drücke Ihren zweiten Kommentar mit 3 in meiner Argumentation aus. Es gibt keinen unmittelbaren und offensichtlichen Widerspruch zwischen der Realität der Zukunft (B-Theorie) und unserer Unfähigkeit, Entscheidungen zu treffen. Es passiert nur, wenn Sie die Annahme hinzufügen, dass das, was bekannt ist, bestimmt ist, was nicht unbedingt folgt.
Würden Sie zustimmen: "Wenn zukünftige Ereignisse als Tatsache bekannt sind, sind sie unvermeidlich." ?
Da ist eine Zweideutigkeit im Gange. Was bedeutet "unvermeidlich" in diesem Satz? Wenn „unvermeidlich“ nur „es wird passieren“ bedeutet, dann folgt es nicht. Wenn „unvermeidlich“ „durch vorangegangene Ereignisse bereits vollständig in Gang gesetzt“ bedeutet, dann folgt daraus. Mit anderen Worten, Sie akzeptieren 3. Einfach ausgedrückt, Sie müssen 3 akzeptieren, damit die B-Theorie dem Determinismus entspricht. Wenn ja, dann denken Sie, dass B-Theorie und libertärer freier Wille unvereinbar sind. Wenn nicht, dann ist es möglich, dass sie kompatibel sind.
(ps im Allgemeinen, "Habe ich Recht, Fragen?" sind eigentlich kein Thema für diese SE ... der Hauptgrund dafür ist, dass SE nicht für Debatten konzipiert ist. Wenn Sie sich fragen, ob die B-Theorie automatisch keine libertäre Freiheit impliziert Ich würde sagen, meine Antwort spricht das an.)
Tut mir leid, ich verstehe dich nicht. Wenn ich an Proposition X glaube , kann ich schreiben "Ist X wahr?" oder ich kann schreiben "Ich glaube an X . Habe ich recht?". Wenn letzteres Debatten anregt, tut es ersteres gleichermaßen.
Schauen Sie, ich weiß, dass kausaler Determinismus etwas anderes ist als die Fixierung der Zukunft. So trivial, wenn Libertarismus = "freier Wille ist unvereinbar mit Determinismus, aber wir haben freien Willen", kann die Fixierung der Zukunft mit Libertarismus vereinbar sein. Die Frage ist, wie die Fixierung der Zukunft überhaupt mit dem Geist des Libertarismus vereinbar ist, der besagt, dass es alternative Möglichkeiten gibt, die wir wählen können. Gibt es Argumente, die das plausibel machen?
Ich verstehe auch nicht, was meine Frage mit "logischer Notwendigkeit" zu tun hat. Wie könnte es logisch notwendig sein, dass das Universum bestimmte Gesetze oder Anfangsbedingungen hat?

Sie haben Recht. Die Definition von libertärer/inkompatibilistischer Willensfreiheit ist genau: Hättest du freiwillig etwas anderes tun können. Die Definition ist wie eine hypothetische Frage nach der Vergangenheit. Wenn diese Art von Definition als „unvereinbar mit Determinismus“ definiert wird, spielt es keine Rolle, ob unsere Welt wirklich deterministisch ist, es geht nur darum, zu verstehen, was die Person, die den Begriff verwendet, bedeutet. Das "aus eigenem Willen" wird hinzugefügt, da wir nicht sicher wissen, ob unsere Welt deterministisch ist, um den Indeterminismus einzubeziehen (ein Teilchen, das sich über die Wahrscheinlichkeit ("zufällig") in meinem Gehirn bewegt, könnte hypothetisch ändern, was ich hatte in der Vergangenheit getan, aber diese zufällige Bewegung ist nicht mein Wille). Es wurde im Grunde nur hinzugefügt, um zu spezifizieren, dass wir fragen:

Ist die B-Theorie der Zeit mit libertärer Willensfreiheit vereinbar?
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