Es kann passieren, dass man vom bloßen Sitzen erschrocken oder nervös wird, man kann zum Beispiel nicht stillsitzen. Aber ist das ein gutes oder schlechtes Zeichen?
Meditation ist eine Aktivität der „geistigen Einsamkeit“, die Angst und Nervosität hervorruft. Angst ist eine instinktive Emotion, die wahrscheinlich jeder Praktizierende, der „übertritt“, durchmachen muss, wenn das instinktive „Selbst“ oder „Ego“ abnimmt.
Menschen mit einer Vorgeschichte oder Veranlagung zu geistiger Instabilität müssen hier wahrscheinlich vorsichtig sein und sollten idealerweise mit einer Gruppe meditieren.
Marijn und wer auch immer interessiert sein könnte,
unter der Annahme, dass die Frage in einem Antrag auf Freilassung gestellt wurde:
Erste:
❋ Namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa ❋
Unruhe und Reue (nervös oder ängstlich) ist eines der fünf Hindernisse und Bedürfnisse – abgesehen davon, dass es wahrgenommen wird, sich dessen bewusst zu werden – indem man sich dessen bewusst wird, es als Hindernis erkennt, im Überfluss vorhanden ist.
Die Mittel und Wege dafür finden sich in einem hier zusammengestellten Werk, basierend auf Lehren des Buddha, zu finden im Kanon: Die fünf geistigen Hindernisse und ihre Überwindung
Die zwei geistigen Fähigkeiten ( indriya ) , rechte Konzentration ( samadhi ) und rechte Achtsamkeit ( sati ) sind die Mittel, um sie zu überströmen.
Die Ursache der Konzentration ist die Natur, die Ursache der Verzückung ist die Freiheit von Reue oder Überzeugung.
Wie entwickelt sich die Freiheit von Reue: durch Großzügigkeit, durch tadelloses Einhalten der Gebote.
Und wie entsteht Überzeugung? Indem man an die Qualität Buddhas, die Dhammas-Qualität, die Sanghas-Qualität erinnert, indem man an seine Großzügigkeit erinnert, indem man an seine Tugend erinnert, indem man daran erinnert, sich ins Gedächtnis ruft, dass seine Tugenden denen der Devas ebenbürtig sind. ( Die sechs Reflexionen )
Durch das Nehmen/Bitten um Zuflucht, durch das Nehmen/Bitten um die Gebote, durch Hingabe und Akte davon als Vorbereitung wird das Fundament entwickelt.
Siehe dazu erforderliche richtige Vorbereitung: Respekt, Vertrauen und Geduld und wahrscheinlich Hingabe , Grundvoraussetzung, denn ohne Respekt und Dankbarkeit (zB richtige Ansicht) kein rechtes Objekt der Freude, keine Freude keine rechte Konzentration, keine rechte Konzentration keine Befreiung. So ist es, dass die rechte Ansicht der Wegbereiter für die rechte Befreiung ist und durch die falsche Ansicht die falschen Befreiungen entstehen.
Und was ist rechte Ansicht?
Es gibt den Fall, wo eine bestimmte Person nicht begehrlich ist. Er begehrt nicht den Besitz anderer und denkt: ‚Oh, was anderen gehört, wäre mein!' Er trägt keinen bösen Willen und ist nicht verdorben in den Entschlüssen seines Herzens. [Er denkt] ‚Mögen diese Wesen frei von Feindseligkeit sein, frei von Unterdrückung, frei von Schwierigkeiten, und mögen sie mit Leichtigkeit für sich selbst sorgen!' Er hat die richtige Sicht und ist nicht verzerrt in der Art, wie er die Dinge sieht: „Da ist, was gegeben wird, was angeboten wird, was geopfert wird ( Überzeugung als Ergebnis der Handlung, Nutzen des Gebens ). Es gibt Früchte und Ergebnisse von guten und schlechten Taten ( Überzeugung in Früchten von Kamma, Nutzen von Dana, Sila, Bhavana ). Es gibt diese Welt und die nächste Welt ( Convition in Rebirth ). Da ist Mutter &Respekt und Dankbarkeit gegenüber Geber, Güte ). Es gibt spontan wiedergeborene Wesen ( Convition in Devas, Gottheiten und ihre Tugenden ); Es gibt Brahmanen und Kontemplative, die diese Welt und die nächste verkünden, wenn sie richtig handeln und richtig praktizieren, nachdem sie sie direkt gekannt und für sich selbst erkannt haben. ( Hingabe an die Juwelen, ihnen folgen, sich auf sie verlassen ). auf dreierlei Weise durch mentale Aktion.“
F: Aber ist das (ängstlich oder nervös) ein gutes oder ein schlechtes Zeichen?
ist nur ein Dhamma. Dhammas entstehen und vergehen sehen. Ihre Qualitäten zu kennen, festzuhalten, sich förderlich zu entwickeln und keine weitere Aufmerksamkeit zu schenken, reichlich unvorteilhaft zu sein, ist nicht nur die Arbeit, um die richtige Konzentration, Jhana, zu erreichen, sondern auch, sie (Dhammas) dort darin zu beobachten, wie sie verfeinert und wie sie entstehen und vergehen eigentlich sind.
Es ist ein gutes Zeichen, sich dessen bewusst zu sein, und für seine Fülle war es ein gutes Zeichen, ein Segen , danach zu fragen:
Sechs Dinge sind förderlich für das Aufgeben von Unruhe und Reue :
Kenntnis der buddhistischen Schriften (Lehre und Disziplin);
Fragen zu ihnen stellen;
Vertrautheit mit dem Vinaya (dem Kodex der klösterlichen Disziplin und für Laienanhänger mit den Grundsätzen des moralischen Verhaltens);
Umgang mit Menschen mit reifem Alter und Erfahrung, die Würde, Zurückhaltung und Ruhe besitzen;
Edle Freundschaft;
Passendes Gespräch.
Nun liegt es also an Ihrer rechten Anstrengung, das Beste aus Ihrem bisherigen und hier gerissenen guten Zeichen zu machen.
Mudita
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, nicht für kommerzielle Zwecke und andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht]
Wenn du Entstehen und Vergehen (irrtümlicherweise als Kundalini oder Erleuchtungserfahrung genommen) überquert hast, ja, es wird erwartet, dass du es irgendwann durchmachst.
beziehen auf:
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/mahasi/progress.html#ch6.6
https://www.dharmaoverground.org/dharma-wiki/-/wiki/Main/MCTB+6.+Angst