Für Johannes 8:25 hat die Vulgata:
Dicébant ergo ei: Tu quis es? Dixit ist Jesus: Princípium, qui et loquor vobis.
Da sagten sie zu ihm: Wer bist du? Jesus sagte zu ihnen: Der Anfang, die auch zu euch sprechen.
Meine Frage ist zweigeteilt:
1) Ist die Vulgata-Übersetzung grammatikalisch gültig?
2) Sollte das Griechische ὅτι oder ho ti (der, der) sein?
Das Griechische liest καὶ εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· τὴν ἀρχὴν ὅ τι καὶ λαλῶ ὑμῖν, das im Anfangsbuchstaben ἀρχή hat. Das lateinische Principium ist ein neutrales Substantiv der 2. Deklination, das entweder Akkusativ oder Nominativ sein kann.
Tatsächlich vermitteln beide nicht das, was in den meisten englischen Übersetzungen erscheint ( ... von Anfang an ). Der Ausdruck „von Anfang an“ wäre durch ἀπʼ ἀρχῆς (z. B. Matthäus 24:21) oder ἐξ ἀρχῆς (z. B. Johannes 6:64) gekennzeichnet worden, die ἀρχή im Genitiv und nicht im Akkusativ nehmen und eine Präposition erfordern.
Als Antwort auf Ihre Frage würde ich sagen, dass ja, die Vulgata den griechischen Ausdruck genau übersetzt (lateinischer Akkusativ, wie es scheint, für griechischen Akkusativ). Aber das Griechische selbst scheint etwas zweideutig zu sein.
Metzgers Textkommentar zum Neuen Testament bietet die folgenden zusätzlichen Einsichten:
Da die älteren griechischen Manuskripte keine Satzzeichen haben und ohne Trennung zwischen den Wörtern geschrieben sind, ist es möglich, Τὴν ἀρχὴν … ὑμῖν auf verschiedene Weise zu interpretieren:
(1) Als Frage mit ὅτι = warum? („Warum spreche ich dich überhaupt an?“).
(2) Als Ausruf, mit ὅ τι im Sinne des hebräischen מָה („Dass ich überhaupt zu dir spreche!“).
(3) Als Bestätigung, mit ὅ τι und Bereitstellung von ἐγώ εἰμι („[Ich bin] von Anfang an, was ich dir sage“ oder „In erster Linie [ich bin], was ich dir sage“ oder „[Ich bin], was ich habe es dir von Anfang an gesagt“).
Mehrere lateinische Zeugen (und die Gotik), die das Griechische missverstehen, übersetzen Principium, qui et loquor vobis („[Ich bin] der Anfang, sogar ich, der zu dir spricht“). Das Äthiopische lässt ὅτι aus („[Ich bin] der Anfang, und ich habe es dir gesagt“). Der Bodmer Papyrus II (𝔓66) lautet gemäß einer marginalen Korrektur, die durch den ursprünglichen Schreiber εἶπεν αὐτοῖς ὁ ἰησοῦς, εἶπον ὑμῖν τὴν ἀρχὴν τ κἶ & λλ ὑμῖν τὴν ἀ ὅ τ κ κ λαὶ ὑμῖν ὑμῖῖν ὑ ὑ ὑμῖν ὑμῖῖν (κ κ κ & $ ὑμῖν ὑ ὑμῖῖν (κ κ κ & $ ὑ ὑὑν (“, der zu tun hatte. Ich sage es dir auch [jetzt]“).
Der Metzger-Kommentar stellt weiter fest:
Für eine vollständige Erörterung der Schwierigkeiten dieser Passage siehe RW Funk, Harvard Theological Review , LI (1958), S. 95–100, und ER Smothers, SJ, ibid. , S. 111–122, die unabhängig voneinander die Lesart von 𝔓66c bevorzugen.
Sola Gratia
fdb