Jungfrauengeburt in anderen Religionen und Relevanz für das Christentum [geschlossen]

Zu anderen "Jungfrauengeburten", die dem Konzept einer Jungfrauengeburt im Christentum vorausgingen:

Auch die Vorstellung von der jungfräulichen Geburt im Christentum geht der eigentlichen Geburt Christi voraus; es wurde einige Jahrhunderte zuvor ausdrücklich prophezeit. Sicherlich haben wir in Jesaja:

Jesaja 7:14 (MSG):

Also wird der Meister dir sowieso ein Zeichen geben. Achten Sie darauf: Ein Mädchen, das derzeit noch Jungfrau ist, wird schwanger. Sie wird einen Sohn gebären und ihn Immanuel (Gott-mit-uns) nennen

Außerdem wird die Tatsache interpretiert, dass dieser Vers in der Genesis (bekannt als Protoevangelium*) von „ihren Nachkommen“ spricht, obwohl es üblicher war/ist, die Nachkommen eines Paares eher als vom Vater als von der Mutter zu bezeichnen von einigen Theologen als Prophezeiung oder zumindest als Hinweis auf eine jungfräuliche Geburt:

Genesis 3:15 (MSG) :

Gott sagte der Schlange: „Weil du das getan hast, bist du verflucht, verflucht über alle Rinder und wilden Tiere hinaus, verflucht, auf deinem Bauch zu schleichen und dein ganzes Leben lang Dreck zu essen. Ich erkläre den Krieg zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Sprössling und ihrem. Er wird deinen Kopf verletzen, du wirst seine Ferse verletzen.

Da dies gleich zu Beginn der Menschheit geschieht, geht dieser Hinweis auf die jungfräuliche Geburt wohl allen anderen voraus (obwohl seine Bedeutung natürlich weniger explizit ist als die Jesaja-Prophezeiung).

Relevanz anderer jungfräulicher Geburtsgeschichten für das Christentum

Da der Hinweis auf eine jungfräuliche Geburt gleich am Anfang der Dinge steht, ist der Vergleich, den Sie mit Flutlegenden ziehen, gut. Es ist logisch, dass jede Kultur mit einer kollektiven Erinnerung an die Sintflut auch eine kollektive Erinnerung an die Ereignisse davor haben kann; die Schöpfung und der Fall, in denen wir das Protoevangelium finden. Insofern ist die Relevanz von Legenden von Jungfrauengeburten für das Christentum ähnlich wie die Relevanz von Sintflutlegenden für das Christentum .

_{*Nicht zu verwechseln mit dem Protoevangelium des Jakobus}

Chesterton notiert diese Annahme in „ Ball and the Cross “

Mit einem klugen journalistischen Instinkt, der für seine ganze Schule charakteristisch ist, hatte der Herausgeber von The Atheist in seiner Zeitung und am prominentesten in seinem Fenster einen Artikel mit dem Titel „Die mesopotamische Mythologie und ihre Auswirkungen auf die syrische Volkskunde“ veröffentlicht. Mr. Evan MacIan fing an, dies ziemlich müßig zu lesen, so wie er eine öffentliche Erklärung gelesen hätte, die mit einem jungen Mädchen beginnt, das in Brighton stirbt, und mit Bile Beans endet. Er nahm die sehr beträchtliche Menge an Informationen, die der Autor angesammelt hat, mit jener müden Klarheit des Geistes auf, die Kinder an schweren Sommernachmittagen haben – jener müden Klarheit, die sie dazu bringt, noch lange Fragen zu stellen, nachdem sie das Interesse an dem Thema verloren haben und es sind so gelangweilt wie ihre Krankenschwester.

Die Straßen waren voller Menschen und leer von Abenteuern. Er könnte genauso gut etwas über die Götter Mesopotamiens wissen als auch nicht; also drückte er sein langes, schlankes Gesicht flach gegen die düstere Fensterscheibe und las alles, was es über mesopotamische Götter zu lesen gab. Er las, dass die Mesopotamier einen Gott namens Sho (manchmal Ji ausgesprochen) hatten und dass er als sehr mächtig beschrieben wurde, eine auffällige Ähnlichkeit mit einigen Ausdrücken über Jahwe, der ebenfalls als mächtig beschrieben wird. Evan hatte noch nie in seinem Leben von Jahwe gehört, und da er sich vorstellte, er sei irgendein anderes mesopotamisches Idol, las er mit dumpfer Neugier weiter. Er erfuhr, dass der Name Sho in seiner dritten Form Psa in einer frühen Legende vorkommt, die beschreibt, wie die Gottheit nach der Art von Jupiter bei so vielen Gelegenheiten eine Jungfrau verführte und einen Helden zeugte. Dieser Held, dessen Name für unsere Existenz nicht wesentlich ist, war, so hieß es, der Hauptheld und Retter des mesopotamischen ethischen Schemas. Dann folgte ein Absatz, der andere Beispiele solcher Helden und Erlöser gab, die aus einem verschwenderischen Umgang zwischen Gott und Sterblichen geboren wurden.

Und das ist unsere natürliche Reaktion auf solche Aussagen:

Dann folgte ein Absatz – aber Evan verstand ihn nicht. Er las es immer wieder. Dann hat er es verstanden. Das Glas fiel in klirrenden Scherben auf den Bürgersteig, und Evan sprang über die Absperrung in den Laden und schwang seinen Stock.

Der Katholik denkt nicht ohne Provokation über diese Dinge nach, er weiß, dass die Jungfrau Maria seine Mutter ist und erkennt an, dass andere Religionen andere Mütter haben und belässt es dabei.

Die Prophezeiung, dass „eine Jungfrau (oder sogar eine junge Frau) einen Sohn gebären wird, und er wird Gott mit uns genannt werden“ (Jesaja 7:14), kann eine Prophezeiung sein, die als Prophezeiung nicht einzigartig für das Christentum oder Judentum ist. Aber es ist in der Tat einzigartig, dass es wahr wurde.

Im Christentum geht es um Bündnisse und Erneuerung, Gottes Teil des Bundes ist, dass er seine Versprechen hält. Wie Er sie erfüllt, liegt allein bei Ihm. Niemand erwartete, dass Weise nach Jesus suchen würden, die einem Stern folgten, außer vielleicht die Weisen und Gott. Katholiken glauben auch, dass, während das Christentum die Fülle der Wahrheit ist, andere Religionen Andeutungen davon haben und manchmal mehr als Andeutungen.

Dass diese Dinge im Laufe der Geschichte geschehen sollten, ist nur eine Vorahnung der Güte Gottes, die in unsere Seelen eingeschrieben ist, als wir erschaffen wurden. Es ist unvermeidlich, dass Dinge, die gleich sind, eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen sollten, das bedeutet nicht, dass jeder sie auf die gleiche Weise betrachtet oder dass jeder Recht hat, wie er sie betrachtet.