Können wir der Septuaginta vertrauen? [geschlossen]

Der masoretische (hebräische) Text ist näher an der Bibel, die Jesus benutzte, aber die Septuaginta (LXX) war diejenige, die von den Schreibern des Neuen Testaments verwendet wurde.

Im Großteil des Alten Testaments sind die Unterschiede nicht sehr signifikant. An einigen Stellen weisen Masoretic und LXX jedoch scharfe Unterschiede auf. Zum Beispiel:

Jesaja 7:14 UELB aus dem masoretischen Text: Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben. Siehe, die junge Frau ist schwanger und wird einen Sohn gebären und ihn Immanuel nennen.

Viele moderne Bibelübersetzungen bevorzugen die LXX in Passagen, die im Neuen Testament zitiert werden:

Jesaja 7:14 LUT aus der Septuaginta: Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben. Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen.

Wenn dieser Vers im Matthäusevangelium zitiert wird, handelt es sich eindeutig um die Septuaginta-Version:

Matthäus 1:23 UELB „Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Emmanuel geben“, was bedeutet: „Gott ist mit uns.“

Allein aus diesem Grund würde ich die Septuaginta nur ungern ganz verwerfen. Das Ideal (ohne Hebräisch und Griechisch zu lernen) wäre eine Übersetzung mit vielen Fußnoten, um anzuzeigen, wo Hebräisch und LXX nicht übereinstimmen, und Erklärungen, warum die Übersetzer das eine oder andere bevorzugen. Andernfalls ist es vorteilhaft, mehrere Übersetzungen zur Verfügung zu haben, um zu sehen, wie verschiedene Übersetzer mit diesen Passagen umgegangen sind.

Einigen Kirchenvätern zufolge änderten einige Rabbiner einige Lesarten in ihrer hebräischen Bibel, um sie weniger messianisch zu machen. Wenn Sie die Septuaginta (oder eine englische Übersetzung davon) lesen, werden Sie feststellen, dass die Septuaginta (die eine Übersetzung der hebräischen Schriften war, die von Juden einige hundert Jahre vor der Geburt Christi angefertigt wurde) messianischer zu sein scheint als der masoretische Text (der hebräische Standardtext der Hebräischen Schriften). Ob der ursprüngliche Text des Alten Testaments näher an der Septuaginta war und die Rabbiner ihn weniger messianisch veränderten (wie einige der frühen Kirchenväter behaupten), oder ob der masoretische Text dem Original und den Juden, die die Septuaginta übersetzten, treu ist nur einen schlechten Job gemacht, ich weiß nicht. Was ich weiß, ist, dass, als die Apostel das Alte Testament in Griechisch des Neuen Testaments zitierten, Sie zitierten normalerweise die Septuaginta. Daher bin ich bereit, der Septuaginta beim Vergleich von Übersetzungen einen fairen Blick zu schenken.

Mein Verdacht ist, dass das Original irgendwo zwischen der Septuaginta, dem masoretischen Text, der Schriftrolle vom Toten Meer und der samaritanischen Tora lag. Ich denke, all dies sind Ableitungen des Originals, und das Original könnte wahrscheinlich rekonstruiert werden, indem man Textkritik an diesen anwendet, wie wir es mit dem Neuen Testament getan haben.

Septuaginta

Exodus 1:5 Joseph aber war in Ägypten. Und alle Seelen, die von Jakob geboren wurden, waren fünfundsiebzig.

„Ich betete daher zum Herrn und sprach: O Herr, Herr, König der Götter, zerstöre nicht dein Volk und dein Erbe … – Deuteronomium 9:25 (Septuaginta)

Laut meinem Exemplar der Septuaginta ist Noe 167 Jahre alt, als er seinen Sohn Lamech bekommt. Lamech ist 188 Jahre alt, als er seinen Sohn Noe bekommt, und Noe geht im reifen Alter von 600 Jahren in die Arche. Nun, ich bin kein Mathematiker, aber ... Das summiert sich dazu, dass der gute alte Mathusala, der älteste Mensch, der je gelebt hat, die Flut um 14 Jahre überlebt hat! Wie kann das sein?

In 3. Könige 16,28 wird Josaphat im 11. Jahr des Königs Ambri von Israel den Thron von Juda besteigen. Aber dann besteigt er in 3. Könige 22:41 wieder denselben Thron, diesmal jedoch im 4. Jahr des Königs Achaab von Israel.