Korrekte Version der Meditation

(1) Normalerweise meditiere ich, aber das diskursive Denken kommentiert immer noch Objekte, Wahrnehmungen, andere Gedanken. Normalerweise konzentriere ich mich auf die Atmung mit einem Kommentar, z. B. „Ich atme“, „Ich sollte mich darauf konzentrieren“, „Ich sollte mich darauf konzentrieren“, „Mein Geist ist klarer“, „Mein Geist ist verwirrt“ usw.

Dies ist in Ordnung für die anfängliche Entwicklung des meditativen Bewusstseins oder wenn der Geist außergewöhnlich beschäftigt ist.

Dies ist eine Möglichkeit, den diskursiven Geist zu verlangsamen, indem unkontrollierte Gedanken durch kontrollierte Gedanken ersetzt werden, wie es als vierte Methode in MN 20 gelehrt wird .

(2) Heute habe ich mich jedoch mit sehr wenigen Kommentaren auf die Atmung konzentriert und nur die Empfindungen an der Nase wahrgenommen. Der seltene Gedanke, der aufkam, war: "Nichts passiert", "Alles ist ruhig." Mein Geist war trotzdem wach, und ich fühlte keine Lethargie. Ist diese zweite Instanz das, was man in der Meditation anstreben sollte?

Ja; diese zweite Instanz sollte man in der Meditation anstreben. Je weniger Gedanken, desto besser.

Ich weiß, man sollte die Gedanken nicht kontrollieren oder Erfahrungen beurteilen

Wenn möglich, lehren die Pali-Suttas, Gedanken zu kontrollieren und alle unnützen diskursiven Gedanken zu beurteilen und durch nützliche Gedanken zu ersetzen, wie in MN 19 und MN 20 gelehrt .

Ich hätte gedacht, dass das Zweite zu Langeweile führt, aber ich finde eher eine nicht-diskursive Wachsamkeit.

Die 2. Methode führt zur Ruhe & (wenn die nonverbalen emotionalen Hemmnisse beruhigt werden können) zur Konzentrationsfreude.

Ich habe auch das Gefühl, dass in diesem Moment nichts passiert. Gedanken?

Zu glauben, dass nichts passiert, ist eher das Hindernis des Zweifels als die spirituelle Kraft des Glaubens/Vertrauens.

Eine Person, die den buddhistischen Weg vollständig praktizieren möchte, sollte Vertrauen in die Lehren haben.

Bevor der Geist auf natürliche Weise energetisiert und Auftrieb und Freude entwickeln kann, muss er sich beruhigen, was für eine Weile stagnierend erscheinen kann.

Auf dem Weg zu Nibbana ist Meditation der bedeutendste Aspekt. „Samadhi“ (Konzentration) ist das letzte Element des Edlen Achtfachen Pfades, das aus der Meditation stammt. Auf diesem Weg zu Nibbana steht Dana (Großzügigkeit) an erster Stelle und Sila (Moral) in der Mitte und gipfelt in der Praxis der Meditation.

„Achtsamkeit auf das Ein- und Ausatmen (Anapasathi Bhavana) ermöglicht es einem, die Natur der Geisteshaltung innerhalb des Edlen Achtfachen Pfades zu erkennen. „Ana“ bezieht sich auf das Einatmen und „Apana“ bezieht sich auf das Ausatmen. Sich des Prozesses des Einatmens und Ausatmens bewusst zu sein, wird als „Anapana Sathi“ bezeichnet. Geist, der auf der Grundlage des Atems entsteht, ist frei von Gier (lobha) und Hass (dosa), da man unbegrenzten Zugang zu Luft zum Atmen hat. Ebenso entsteht kein Hass (dosa), da man ohne Luft nicht auskommt. So entsteht während der Anapana-Sathi-Meditation ein Bewusstsein ohne Gier, Hass und Verblendung. Dies ist ein Zustand heilsamen Bewusstseins (kusala citta).

Wenn man über sein Ein- und Ausatmen nachdenkt und den Geist beobachtet, der frei von Gier und Hass ist, gewöhnt man sich daran, die gleiche heilsame Denkweise in Bezug auf die Objekte anzuwenden, die von den Sinnesorganen wie Auge, Nase, Ohr, Zunge usw. wahrgenommen werden Karosserie. Wenn diese Übung intensiv wird, kann man mit einem glücklichen, gesunden Geist mit allen Objekten umgehen. Diese Praxis würde letztendlich zu weltlichem Nibbana führen. Jemand, der geschickt im Umgang mit allen Sinnesobjekten mit einem glücklichen, gesunden Geist ist und von weltlichem Nibbana durchdrungen ist, wird letztendlich zur endgültigen Verwirklichung des überweltlichen Nibbana (lokuttara nibbana) gelangen. Das Leben nach dem Tod würde für jemanden, der in diesem Leben einen glücklichen Daseinsverlauf (sugati) führt, zu einem glücklichen Dasein.

Wir brauchen Meditation, um ein glückliches Leben zu führen. Meditation befähigt uns, mit allen Sinnesobjekten glücklich umzugehen. Meditation hilft uns, mit allen weltlichen Sinnesobjekten umzugehen, ohne Leiden zu erfahren, während wir in Gegenwart dieser Objekte nibbanische Glückseligkeit genießen.

Seinen Geist Leiden auszusetzen, ist eine ungesunde Tat. Den Geist des Leidens loszuwerden, ist eine heilsame Tat. Einer der mentalen Faktoren, die in der Meditation als „Gedanken“ (savitakka) bekannt sind, bezieht sich auf den Prozess des Geistes, diese ungesunden mentalen Zustände loszuwerden. „Anhaltendes Denken“ (Savicara) bedeutet, diese heilsamen Geisteszustände im Geist aufrechtzuerhalten. Piti (Verzückung) ist das Vergnügen, das sich aus der Aufrechterhaltung dieser heilsamen mentalen Zustände im Geist ergibt. Sukha (Freude) durchdringt Geist und Körper von Freude. Ekaggata (Einspitzigkeit) ist der Höhepunkt der Entwicklung des Geistes, basierend auf der Konvergenz der Geistesfaktoren Savitakka, Savicara, Piti und Sukha.

Der Erfolg der Meditation hängt von der Fähigkeit des Geistes ab, den durch die Meditation entwickelten heilsamen Zustand angesichts weltlicher Objekte wie visueller Formen, Geräusche, Gerüche, Geschmäcker und taktiler Empfindungen aufrechtzuerhalten. Wenn man sich an diesem Punkt befindet, ist Nibbana in diesem Leben erreichbar; Das gegenwärtige Leben selbst wird zu einem glücklichen Daseinsverlauf.

Ist diese zweite Instanz das, was man in der Meditation anstreben sollte?

Ja.

Verbalisierung und Kommentar ist Pannatti. Das sollte man in der Meditation vermeiden.

Meine Überzeugung ist, dass es darauf ankommt, was Sie zu tun versuchen. Für die ziellose Entwicklung bevorzuge ich Verbalisierung & Denken im Allgemeinen und wenn ich das Ziel habe, zu beruhigen, bevorzuge ich eine passivere Herangehensweise. Ich hatte eine erfolgreiche Absorption, der ein Notieren vorausging, daher mache ich mir keine Sorgen darüber, dass das Notieren schlecht ist, aber ich habe auch den Wert der Entwicklung der Ruhe auch in Zeiten der Unruhe erkannt.

Einige Leute wie Leigh Brasington bevorzugen den passiven Ansatz für das Entstehen von Vergnügen, Lichtern und Formen. Es sollte im Allgemeinen keinen Zweifel daran geben, dass das Nichtnotieren von vielen berichtet wird, dass es funktioniert und möglicherweise besser für das Ziel ist, den Atem zu beruhigen. Wenn man den Geist auf ein Thema richtet, das einem Hindernis entgegenwirkt, dann denkt man auch, bis man sich beruhigt und sich vom Thema zurückzieht, wenn Hindernisse unterdrückt werden, und man kann weiterhin einfach achtsam sein, ohne nicht zu denken.

Ich persönlich denke, dass beide Methoden verwendet werden können, um die erste Absorption zu erreichen, aber wenn man zu aktiv ist und von einem Thema zum anderen wechselt, wird es wahrscheinlich die Absorption behindern.