Noumenon und "nur Geist"

Ich denke, dass dies das Ergebnis eines Übersetzungsproblems sein könnte. Das Konzept eines Noumenon in der westlichen Philosophie ist dem Buddhismus meiner Meinung nach sehr fremd. In der westlichen Philosophie ist ein Noumenon das Gegenteil eines Phänomens. Ein Phänomen ist etwas, das erlebt wird, während ein Noumenon etwas ist, das irgendwie außerhalb der Erfahrung liegt, aber trotzdem irgendwie existiert.

Die meisten Formen des Buddhismus vertragen sich nicht gut mit der Idee, dass irgendeine Art von Realität irgendeine Art von Existenz hat, die so unabhängig ist, weil sie in den Irrtum des Essentialismus verfällt oder zumindest so scheint.

Ich denke, Sie stoßen möglicherweise auf dieses Wort in einer Off-Übersetzung oder etwas, das sich auf eine solche Übersetzung stützt, weil ich vermute, dass ein Übersetzer versucht, das Konzept von 體用 (tǐ yòng, normalerweise jetzt als Essenz und Funktion übersetzt) ​​als Noumena zu übersetzen -Phänomene, aber ich glaube nicht, dass das ein sehr guter Vergleich ist. Definitiv bedeutet der Begriff 體 nicht Noumena, sondern eher so etwas wie die Natur von etwas.

Nun, tatsächlich werden in den Lehren in Bezug auf die Sinnesbewusstseine sechs aufgezählt:

1. Auditives Bewusstsein (Hörsinn, das Ohr, seine "Objekte" wie Geräusche)
2. Visuelles Bewusstsein (Sehsinn, das Auge, seine "Objekte" wie Sehenswürdigkeiten)
3. Geruchsbewusstsein (Riechsinn, Nase, Gerüche/Düfte/Gerüche/Aromen)
4. Geschmacksbewusstsein (Geschmackssinn, die Zunge, „“ schmeckt)
5. Taktiles Bewusstsein (Berührungssinn, Körper/Haut, Texturen usw.)
6. Mind-Bewusstsein oder mentales Bewusstsein

Die rohen Wahrnehmungen der ersten 5 selbst haben keinen Dialog, keinen Kommentar, keine "Geschichte" ... die sechste kann die ersten 5 verschmelzen und mischen

In Buddhas Lehren gibt es also nichts außerhalb der sechs Sinnesbewusstseine, und daher erscheint es unhaltbar, dass man argumentieren könnte, dass der Geist „erkennbar, aber jenseits der Sinne“ ist, es sei denn, man bezieht sich auf eine andere Aufschlüsselung der Sinnesfähigkeiten, ihrer Brennpunkte /Objekte und das kombinierte Bewusstsein.

Du solltest wissen, dass es einem Yogi möglich ist, sich von den fünf groben Sinneswahrnehmungen „zurückzuziehen“ und die Leuchtkraft und Freude des sechsten Sinnesbewusstseins zu erfahren. Es gibt Anweisungen in den Suttas/Sutras, am bemerkenswertesten ist vielleicht der Diskurs des Buddha über die Atemmeditation, die in den meisten Traditionen die Grundlage für Selbstbeobachtung, Einsicht, Verwirklichung und Befreiung darstellt.

Ja, Noumenon ist unsere Tathagata-Natur, unsere Buddha-Natur, Tao, Gott, Allah, Brahmane ... was auch immer dieses Ding ist, das jenseits des Dualismus von Existenz und Nicht-Existenz liegt: der Geist.

Noumenon ist das Gegenteil von Phänomenen, Dinge, die durch die Sinne wahrnehmbar sind oder in buddhistischer Terminologie ein Teil der fünf Skandhas sind (siehe Surangama Sutra).

Aus diesem Grund ist es so wichtig, sich von Phänomenen zu lösen, weil sie den Buddhisten davon abhalten, das einzig würdige Ziel des Noumenon zu erkennen, der Quelle aller Dinge, des Wir, das jenseits von Zeit und Raum liegt.

Je mehr man einen weltlichen Weg entwickelt, desto mehr hängt man an bedeutungsvollen Phänomenen, sei es Geld, sinnliches Vergnügen, Beziehungen und die unendlichen Dualitäten, die uns ans Rad fesseln.

Je mehr man auf dem spirituellen Weg wächst, desto mehr kann man die grundlegende Einheit aller Dinge wahrnehmen. Die tiefe Wahrheit in der Leere. Man ist nicht in der Lage, so sehr an einer bestimmten Sache zu hängen – nicht mit Taubheit, sondern mit einer kristallklaren Klarheit, die durch das Verständnis von Dharma und vor allem durch die Transformation des Bewusstseins selbst entwickelt wird, die durch Erfolg in Meditation/Gewahrsein/Vipassana stattfindet .

Dies ist der Rechte Pfad, wie er vom Achtfachen Pfad vertreten wird, und die letzte Frage, die Sie gestellt haben, ist eine andere Frage, deren Erörterung ein ganzes Papier erfordern würde, aber im Grunde ja.