Unterstützt die Grammatik in Psalm 104:30 das, was kommen wird, im Gegensatz zu dem, was in der Vergangenheit passiert ist? Nach meinem extrem grundlegenden Verständnis unterstützt es das, was kommen wird, aber ich möchte sicher sein.
30 Wenn du deinen Geist sendest,
Sie werden erstellt,
und du erneuerst das Antlitz der Erde.
31 Möge die Herrlichkeit des Herrn ewig bestehen;
möge der Herr sich seiner Werke erfreuen –
32 Wer auf die Erde schaut und sie bebt,
der die Berge berührt, und sie rauchen.
33 Mein Leben lang will ich dem Herrn singen;
Ich werde meinen Gott preisen, solange ich lebe.
34 Möge ihm mein Nachdenken gefallen,
wie ich mich über den Herrn freue.
35 Aber mögen die Sünder von der Erde verschwinden
und die Bösen sind nicht mehr.
Preise den Herrn, meine Seele.
Preise den Herrn.[b]
Unwissentlich – Ihrerseits – haben Sie mit Ihrer Frage eine hebräischsprachige Büchse der Pandora geöffnet .
Obwohl eine Reihe von Gelehrten (glücklicherweise eine Minderheit) weiterhin daran arbeiten, dass das „biblische“ Hebräisch spezifische zeitbezogene Verbformen besitzt, hat das „ biblische “ Hebräisch, das wir aus den masoretischen Texten (nicht dem Text!) ableiten können, tatsächlich diese keine Tempus-bezogenen Verbformen . Sorry, aber das ist die düstere Realität, was auch immer man gegenteilig sagen mag.
Aber – werden Sie fragen – auf welche Weise wenden Bibelübersetzer in diesem Fall denn die unverzichtbaren zeitbezogenen Verbalformen in allen Zielsprachen an ?
Ob es Ihnen gefällt oder nicht, die einzige Antwort lautet: Kontext, nur und alleiniger Kontext . Aber sei vorsichtig! Wenn ich von „Kontext“ spreche, beziehe ich mich nicht nur auf einige Passagen vor oder nach dem betreffenden Text (abhängig von der Länge des logischen Absatzes, in den der Vers eingebaut ist), sondern auch auf das, was die Bibel (global gesehen ) muss über dieses spezifische Argument/Ausdruck/Begriff berichten.
Jedenfalls ist dies die einzige Methode, über die heute jeder Bibelübersetzer verfügt (ich gebe „heute“ an, weil ich glaube, dass in der ursprünglichen Form von „Hebräisch“ die zeitbezogenen Verbformen lebendig und munter waren ), um anzuzeigen, wo sie einen chronologischen Faktor anbringen können (Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft) zu bestimmten verbalen Formen.
Nun, was Bibelstellen betrifft, die sich auf historische Chroniken beziehen (z. B. die Mehrzahl der Inhalte der Bücher des Pentateuch und – offensichtlich – der historischen Bücher des AT), sind die Probleme, über die wir uns ausbreiten, geringer. Das eigentliche Problem tritt auf, wenn der Übersetzer auf Bibeltexte stößt, die schlecht semantisch, theologisch, lehrmäßig, logisch, sprachlich mit anderen Bibelstellen verbunden sind. Und dies geschieht besonders in poetischen, sapientiellen und prophetischen Büchern der Heiligen Schrift, einschließlich der Psalmen.
In dem Fall, in dem Sie von (Psa 104:30-35) sprechen, können wir – gemeinsam – versuchen, den verschiedenen in den Passagen enthaltenen Verben mit Hilfe des Kontexts einige zeitbezogene Verbformen zuzuordnen. Lass es uns versuchen…
Im folgenden Abschnitt liste ich (für jeden Vers) auf: den hebräischen Text, die darin enthaltenen Verben, die wahrscheinlich besten Anhänge eines bestimmten Vergangenheit-Gegenwart-Zukunft-bezogenen chronologischen Faktors, zusammen mit der Begründung (ebenfalls nur Bibelstellen). für jede einzelne Wahl:
Psa 104:30 תשׁלח רוחך יבראון ותחדשׁ פני אדמה
Enthaltene Verben:
Fazit : Wenn der Dichter hier den 5. und 6. Schöpfungstag Revue passieren lässt – wie wir in Genesis 1 lesen – (wie Keil & Delitzsch feststellten), dann könnten die Verben in diesen Versen vergangenheitsbezogen sein .
Psa 104:31
יהי כבוד יהוה לעולם ישׂמח יהוה במעשׂיו
Enthaltene Verben:
Schlussfolgerung : Da der Ausdruck לעולם, der wörtlich „für eine ungesehene (zukünftige) Zeit“ bedeutet, vorhanden ist, ist es wahrscheinlich, dass die Verben in diesen Versen in zukünftige Formen übersetzt werden sollten.
Psa 104:32
המביט לארץ ותרעד יגע בהרים ויעשׁנו
Enthaltene Verben:
Fazit : Die Verben Nr. 2, 4 sind chronologisch mit den Verben Nr. 1, 3 verknüpft, da die ersten (2 und 4) Verben der Reaktion auf die letzteren Verben (1 und 3) sind. Wenn der Dichter auf Exo 19:18 (Psa 68:8) anspielt, müssen alle Verben in diesem Vers in die Vergangenheit übersetzt werden .
Psa 104:33
אשׁירה ליהוה בחיי אזמרה לאלהי בעודי
Enthaltene Verben:
Schlussfolgerung : Da der Ausdruck בעודי, „bis ich bin“, vorhanden ist, ist es wahrscheinlich, dass die Zukunft die beste Wahl für alle in diesem Vers enthaltenen Verben ist.
Psa 104:34
יערב עליו שׂיחי אנכי אשׂמח ביהוה
Enthaltene Verben:
Fazit : Gegenwarts- und Zukunftsfaktoren sind beide auf der Zielgeraden. Vielleicht ist Zukunft etwas die beste Wahl, wenn dieser Vers (konzeptionell gesprochen) mit dem vorherigen verbunden ist.
Psa 104:35
יתמו חטאים מן־הארץ ורשׁעים עוד אינם ברכי נפשׁי את־יהוה הללו־יה
Enthaltene Verben:
Schlussfolgerung : Die ersten beiden Verben müssen sich aus offensichtlichen Gründen auf zukünftige Faktoren beziehen (die Bösen sind heute noch vorhanden …). Das dritte Verb kann in die Gegenwart oder Zukunft übersetzt werden .
Wie Sie sehen, hängt die Zuordnung chronologischer Faktoren (Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft) zu hebräischen Verbformen der Bibel von vielen Faktoren ab.
Ich glaube weiterhin, dass eines Tages jemand (Archäologe oder Ähnliches) einen alttestamentlichen Text finden wird, der in einer archaischen Form des Hebräischen verfasst wurde, wenn diese chronologischen Faktoren vorhanden waren …
Ich hoffe, diese Informationen beantworten Ihre Frage.
Johannes Martin
Benutzer17080