Wie werden in Psalm 68:4 und Psalm 135:1 Kontraktionen im Hebräischen gebildet und wie wird JHWH zu Yah?

Das Gesenius-Lexikon für Strong's 3050 hat eine etwas erweiterte Erklärung. Dort darf entweder יַהֲַוֹה oder יַהְַוֶה eine frühere Aussprache von JHWH sein, und die Form Yah wird durch Apokope zu יָהוּ und dann durch Weglassen des unbetonten וּ zum abschließenden יָהּ erklärt. Als weiteren Beweis weist Gesenius darauf hin, dass "diese Formen promiskuitiv verwendet werden" (sic) am Ende von Eigennamen.

Es ist möglich, dass Yah nicht aus den ersten beiden Buchstaben von JHWH gebildet wird, sondern aus dem ersten und letzten.

Nehemia Gordon schlägt diese Theorie vor, um Yah zu erklären, während er mit dem wissenschaftlichen Konsens bezüglich der Aussprache Yahweh nicht einverstanden ist.

Er gibt an, dass im alten Hebräisch Kontraktionen üblicherweise gebildet wurden, indem der erste und der letzte Buchstabe genommen wurden. Leider liefert er keine weiteren Beispiele.

In Reading and Writing in the Time of Jesus sagt Alan Millard (S. 71):

... Kontraktionen von Eigennamen mit ihrem Anfangs- und Endbuchstaben stehen auf phönizischen und palästinensischen Münzen der hellenistischen Zeit und in Graffiti aus den punischen Städten Nordafrikas.

Kontraktionen, die aus den ersten und letzten Buchstaben gebildet werden, sind in frühgriechischen christlichen Manuskripten üblich, zum Beispiel:

ΙΣ for ΙΕΣΟΥΣ
ΧΣ for ΧΡΙΣΤΟΣ
ΘΣ for ΘΕΟΣ

Dementsprechend schlägt Millard vor, dass christliche Schriftgelehrte dies aus "semitischen Gewohnheiten" entlehnt haben könnten.

Viele theophorische Namen enthalten das theophorische Element יָהּ, das Teil des Tetragrammaton ist. ¹ Dieses theophorische Element kommt allein ungefähr 49 Mal in 45 Versen im Alten Testament vor.

Zum Beispiel in Psa. 115:18, es steht geschrieben,

Da es isoliert als יָהּ, ausgesprochen /yah/, vorkommt, kennen wir die partielle Aussprache des Tetragrammatons יהוה.

Das folgende Bild zeigt vier theophorische Namen, die alle aus dem theophorischen Element יָהּ bestehen, entweder vorangestellt oder gefolgt von demselben Verb חנן („er ist gnädig“). Daher haben alle Namen die gleiche Bedeutung: „Yah ist gnädig.“ Das Bild zeigt, wie sich der Vokal, der im theophorischen Namen יָהּ zeigt, in Abhängigkeit von seiner Position im Wort (relativ zum Verb) ändert.

Das theophorische Element steht am Anfang des theophorischen Namens

Das theophorische Element steht manchmal am Anfang eines Namens. Zum Beispiel beginnt der Name יְהוֹחָנָן ( Yeho chanan) ² mit den Silben /ye-ho/, dargestellt durch das hebräische יְהוֹ. Eine kontrahierte Variante tritt auch als יוֹחָנָן ( Yo chanan) auf, ³ beginnend mit der Silbe /yo/, dargestellt durch das Hebräische יוֹ.

Das theophorische Element steht am Ende des theophorischen Namens

In anderen Fällen tritt das theophorische Element am Ende eines Namens auf. Zum Beispiel endet der Name חֲנַנְיָהוּ (Chanan yahu ) ⁴ mit den Silben /ya-hu/, dargestellt durch das hebräische יָּהוּ. Es kommt auch als חֲנַנְיָה (Chanan yah ) vor, ⁵ endend mit der Silbe /yah/, dargestellt durch das hebräische יָּה.

Während alle diese Namen als theophorisch anerkannt sind, führen die unterschiedlichen Klänge des theophorischen Elements in jedem (dh /yah/ v. /yeh/) bei einigen zu Verwirrung bezüglich der Aussprache des Tetragrammaton.

Die Aussprache „Jehova“ /dʒəˈhoʊvə/ oder „Yehovah“ /jəˈhoʊvə/

Zu dieser Aussprache schrieb Hans H. Spoer, ⁶

Die Aussprache des Tetragramms als „Jehova“ ist eine Absurdität. Das früheste Erscheinen dieser Transkription finden wir in zwei Passagen der „Pugio Fidei“, 1278, obwohl es nicht unwahrscheinlich ist, dass dies auf einen späteren Kopisten zurückzuführen ist. Wir wissen jedoch mit Sicherheit, dass diese Fehlbezeichnung durch Petrus Galatinus, den Beichtvater von Leo X., in den Vordergrund gerückt wurde. Die Einstellung der Aussprache des Tetragramms durch die Juden ist zweifellos auf eine Fehlinterpretation von Lev. 24:11, 16, weshalb der Name als zu heilig angesehen wurde, um ausgesprochen zu werden.

Die Aussprache „Jehovah/Yehovah“ wurde dadurch verursacht, dass die Masoreten den Vokal für אֲדֹנָי („Herr“) unter dem Tetragrammaton יהוה einfügten.

Marvin R. Wilson schrieb, ⁷

Der Name Jehova ist ein hybrider Eigenname, der die Konsonanten von JHWH mit den Vokalen von Adonai kombiniert. Die Masoreten, jüdische Gelehrte des frühen Mittelalters, die den Grundtext für die hebräische Bibel festlegten und ihre Aussprache vereinheitlichten, fügten die Vokale von Adonai in das Tetragrammaton ein. Sie taten dies, um die Leser daran zu erinnern, den heiligen Namen Jahwe nicht auszusprechen und stattdessen den Namen Adonai zu verwenden. Im späten Mittelalter und besonders zur Zeit der Reformation führte ein christliches Missverständnis des (vokalisierten) masoretischen Textes dazu, dass der Ausdruck Jehova in den allgemeinen christlichen Sprachgebrauch Einzug hielt.

Diese Tradition des Rezitierens von אֲדֹנָי für יהוה geht Jahrhunderte vor den Masoreten zurück. Dies erklärt, warum die jüdischen Schreiber, die die Septugainte produzierten, das Wort κύριος (äquivalent zu אֲדֹנָי) für Vorkommen von יהוה schrieben, anstatt das Tetragrammaton einfach ins Griechische zu transliterieren.

Die Aussprache „Yahweh“ /ˈjɑːˌweɪ/

Einige behaupten, dass „Yahweh“ /ˈjɑːˌweɪ/ nicht die wahre Aussprache des Tetragrammaton sein kann, da das Tetragrammaton den hebräischen Buchstaben ו enthält, von dem sie annehmen, dass er wie der englische Buchstabe „v“ ausgesprochen werden muss – als stimmhafter labio-dentaler Frikativ (IPA / v/). Während der hebräische Buchstabe ו im modernen Hebräisch als stimmhafter labio-dentaler Frikativ ausgesprochen wird, stimmen die meisten Linguisten darin überein, dass er im biblischen Hebräisch als stimmhafter labio-velarer Approximant (IPA /w/) ausgesprochen wurde (wie das arabische و und das syrische ܘ). .

HALOT-Staaten, ⁸

Anstelle eines Namens wie דָּוִד („David“), der /daˈvid/ ausgesprochen wird, wäre er beispielsweise /daːˈwiːð/ ausgesprochen worden. Wenn wir diese ins Englische transliterieren würden, wäre das erstere (modernes Hebräisch) „David“, während das letztere (biblisches Hebräisch) „Dawid“ wäre. Davon abgesehen ist es der akzeptierte Standard, den hebräischen Buchstaben ו ins Englische mit dem Buchstaben „v“ zu transliterieren, unabhängig davon, ob er in einem biblischen oder modernen hebräischen Kontext verwendet wird. Es bleibt dem Leser überlassen, es je nach Kontext als /v/ oder /w/ auszusprechen.

Daher kann „Yahweh“ auch als „Yahveh“ geschrieben werden, mit dem Verständnis, dass der Buchstabe „v“ in letzterem als /w/ und nicht als /v/ ausgesprochen werden sollte, um die biblische hebräische Aussprache widerzuspiegeln .

Propretonische Reduktion

Die Änderung der Aussprache des theophorischen Elements von /yah(u)/ zu /yeh(o)/ ist das grammatikalische Phänomen, das als „propretonische Reduktion“ oder einfach Vokalreduktion bekannt ist.

Propretonische Reduktion bewirkt den Wechsel von /yah/ zu /yeh/, wenn das theophorische Element am Anfang des theophorischen Namens steht, da sich die Tonikasilbe vom Anfang zum Ende des Namens verschiebt.

Andererseits bewirkt es nicht den Wechsel von /yah/ zu /yeh/, wenn das theophorische Element am Ende des theophorischen Namens steht, da das theophorische Element die Tonikasilbe bleibt. ⁹

(da kommt noch mehr...)

Verweise

Köhler, Ludwig; Baumgartner, Walter. Ein hebräisches und aramäisches Lexikon des Alten Testaments. Trans. Richardson, MEJ Ed. Baumgartner, Walter; Stamm, Johann Jakob. Leiden: Brill, 2002.

Spoer, Hans H. Ursprung und Interpretation des Tetragrammaton. Chicago: U von Chicago P, 1899.

Die jüdische Enzyklopädie. Ed. Sänger, Isidor. Vol. 12. New York: Funk, 1907.

Wilson, Marvin R. Erkundung unseres hebräischen Erbes: Eine christliche Theologie der Wurzeln und Erneuerung. Grand Rapids: Eerdmans, 2014.

Fußnoten

¹ Die jüdische Enzyklopädie . Vol. 12, p. 120 , „Tetragrammaton“
² Esra 10:6; oft in englischen Versionen der Bibel als „Jehohanan“
³ Neh transkribiert zu finden. 12:23; in englischen Versionen der Bibel oft als „Johanan“ transkribiert zu finden
⁴ 1 Könige 17:1; in englischen Versionen der Bibel als „Hahaniah“ transkribiert gefunden
⁵ 2 Könige 1:4; findet sich auch transkribiert in englischen Versionen der Bibel als „Hananiah“
⁶ p. 27
⁷ p. 138
⁸ p. 257
⁹Die meisten hebräischen Wörter werden auf der letzten Silbe betont, im Gegensatz zu Englisch, wo viele Wörter auf der Anfangssilbe betont werden. Während englische Sprecher beispielsweise den Namen דָּוִד als /daˈvid/ aussprechen – wobei die Anfangssilbe betont wird, sprechen moderne hebräische Sprecher ihn als /davidˈ/ aus – wobei die letzte Silbe betont wird.

Beginnend mit יה/יהו (YeH/YeHu(o)):

Yehoshua, Yeshua, Yehuda, Yehudim, Yehoshaphat, Yehoaida, Yehoram, Yehu, Yehonadav, Yehoyakin

VS.

Endung mit יה/יהו (YaH/YaHu):

YeshaYAHu (Jesaja), OvadYAHu (Obadiah), AdoniYAHu (Adoniah), YehizkiYAHu (Hiskiah), ZephaniYAHu (Zephaniah), ZechariYAHu (Sacharja), YoshiYAHu (Josiah) Sogar NetanYAHu. Und HalleluYAH und so weiter.

Ich bin hier ziemlich konservativ mit der Menge an Namen, die ich aufschreibe. Ich dachte, etwa 10 für jede Aussprache wären mehr als nötig, um den Punkt zu verdeutlichen.

Wenn man sich die obigen Sprachmuster ansieht, machen YaHWeH oder YaHUaH nicht wirklich so viel Sinn wie YeHoVaH. Gibt es solide Beweise dafür, dass YaHWeH als DIE Aussprache des Namens bewiesen werden kann?

Die Frage erzwingt eine Antwort, dass יה eine Kontraktion יהוה sein muss. Vielleicht ist es nicht.

Achtundvierzig Mal wird יה in der Schrift verwendet, es erscheint zweimal mit יהוה als יה יהוה . Jes 12:2 und Jes 26:4. Und es ist übersetzt HERR JEHOVAH.

In außerbiblischen Schriften wird es auch verwendet. Wenn es ein „Spitzname“ für Jehova wäre, wie es die Kontraktionstheorie vorschlägt, was würde den Autor dazu motivieren, das Äquivalent von Bob Robert zu schreiben?

Die Verwendung von יה יהוה unterstützt die alte Praxis des Notarikons, wie sie in der Sefir Yetsirah definiert ist. Das Sephir Yetzirah ist entweder ein altes Buch oder ein altes Buch (umstritten), das als Kern der Kaballah verwendet wird, aber wenn es einfach gelesen wird, ist es ein Phonetikbuch, das die Bildung von Buchstaben aus Lauten und Wörter aus Buchstaben beschreibt.

Es weist den Buchstaben eine Bedeutung zu und suggeriert, dass Wörter durch Kombinieren der Bedeutung der Buchstaben gebildet werden.

Luft strömte aus dem Geist, durch den Er zweiundzwanzig Konsonanten, Ausdauer, formte und etablierte. Drei davon sind jedoch Grundbuchstaben oder Mütter, sieben Doppel- und zwölf einfache Konsonanten; daher ist der Geist der Erste.

Denn Er zeigte tatsächlich die Art der Kombination der Buchstaben, jeder mit jedem, Aleph mit allen und alle mit Aleph. Wenn also alle paarweise kombiniert werden, entstehen diese zweihunderteinunddreißig Tore des Wissens. Und aus dem Nichts hat Er etwas gemacht und alle Formen der Sprache und alles Erschaffene, und aus dem leeren Nichts hat Er die feste Erde gemacht, und aus dem Nichtseienden hat Er das Leben hervorgebracht.

Die Bedeutungen, die es den Buchstaben zuweist, und die Philosophie rund um die Phonetik mögen wertvoll sein oder auch nicht, aber die alte oder alte Quelle über die Bildung der Sprache ist von großem Interesse, ebenso wie die Erinnerung, dass die Bedeutung von Wörtern durch Kombination der Bedeutung gebildet wird von Buchstaben.

Diese Eigenschaft des Hebräischen kann leicht am Beispiel von Adam אדם beobachtet werden, der aus dem Boden 'adamah' אדמה kam und aus Blut 'dam' דם und Geist 'ah' א gemacht wurde.

Yah ist eher einer der legitimen Namen Gottes für sich. Es drückt die Idee des unbeschreiblichen Schöpfers ['Schöpfer י nicht verstanden ה'] aus, wobei Yahweh sowohl 'ICH BIN' als auch 'Der Schöpfer י des Unheils הוה' ist. Auch Yahweh kann als Der unaussprechliche Gott 'Yah יה von wo הו oder י(הו)ה gebildet werden.

In 1. Mose 6,3 sagt Gott Mose, dass er zuvor nicht unter dem Namen Yahweh bekannt war, obwohl Abraham ihn unter diesem Namen kannte. Dies ist kein Widerspruch. Abraham kannte Gott als „ICH BIN“. Gott erklärte Moses, dass er, da er im Begriff ist, Verwüstung über Ägypten anzurichten, zuvor nicht als der „Schöpfer י des Unheils הוה“ bekannt war.

Jes 45:7 Ich mache das Licht und erschaffe Finsternis; ich mache Frieden und erschaffe Unglück; ich, der HERR, tue all dies [Dinge].