Welche Rolle spielt das paragogische heh, wenn es wie in Psalm 108:5 (ר֣וּמָה) mit der zweiten Person verwendet wird?

Welche Rolle spielt das paragogische heh, wenn es wie in Psalm 108:5 (ר֣וּמָה) mit der zweiten Person verwendet wird?

Wenn es mit der ersten Person verwendet wird, ist es eine kohortative Bedeutung, aber was ist der Unterschied zum Imperativ (zweite Person)?

Es steht in Psalm 108:6, nicht in 5
Fassbergs Meinung scheint zu Gen 39,7 zu ​​passen, wo Potiphars Frau Joseph versucht, mit ihr zu schlafen: שׁכבה עמי

Antworten (1)

Es gibt einige Meinungen in der Literatur (siehe Fassbergs Artikel über den verlängerten Imperativ, der eine große Anzahl ausgezeichneter Referenzen enthält). Eine Zusammenfassung der vorgelegten Meinungen sieht ungefähr so ​​aus:

  • Keiner
  • Betonung (parallel zum Arabischen), ähnlich der kohortitiven Bedeutung
  • Hervorhebung ursprünglich, obwohl die Unterscheidung eher stilistisch als funktional wurde
  • Wohlklang
  • Wird als Höflichkeits-/Ehrenform verwendet, respektiert das Subjekt (normalerweise Gott oder ein Priester usw.) und bedeutet möglicherweise "bitte".
  • Die aufschlussreiche Meinung von Fassberg selbst, dass der verlängerte Imperativ verwendet wird, wenn die Handlung (d. h. das Ergebnis) oder der Gegenstand des Imperativs von Interesse oder eng mit dem Sprecher verbunden ist oder wenn der Sprecher an dieser bestimmten Handlung teilnehmen wird (was dann der Fall ist oft gefolgt von der 1. Person Plural (Kohortativ)
Danke dir. Ist das der Artikel, auf den Sie sich beziehen? „Der verlängerte Imperativ קָטְלָה und der reguläre Imperativ קְטֹל im biblischen Hebräisch“, Hebrew Through the Ages in Memory of Shoshanna Bahat [Studies in Language II], 71-77. Ed. M. Bar-Asher. Jerusalem: Academy of Hebrew Language, 1997 (auf Hebräisch). Übersetzt ins Koreanische in Sprachstudien im biblischen und nachbiblischen Hebräisch: Eine Sammlung von Artikeln, die aus dem Hebräischen ins Koreanische übersetzt wurden, trans. Mi-Sop-Park. Seoul: Han DL, 1999."
Vermutlich hat es den gleichen Inhalt, obwohl der Titel etwas anders aussieht. Der mir bekannte Artikel ist unter jstor.org/discover/10.2307/… oder muse.jhu.edu/login?auth=0&type=summary&url=/journals/… zu finden.
Zur Unterstützung von Fassbergs Ansichten siehe auch Jan Joosten, „ The Lengthened Imperative with Accusative Suffix in Biblical Hebrew “, Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft , Band 111, Heft 3, (1999): 423–426.
Welche Rolle spielt das paragogische heh, wenn es wie in Psalm 108:5 (ר֣וּמָה) mit der zweiten Person verwendet wird?
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