Römer 9:14 bis 9:24 und freier Wille

Glauben alle Christen an Vorherbestimmung? Wenn nicht, wie erklären sie Römer 9:14 - 9:24 für diejenigen, die dies nicht tun?

14 Was sollen wir dann sagen? Bei Gott gibt es keine Ungerechtigkeit, oder? Möge es niemals sein! 15 Denn er sagt zu Mose: Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig bin, und ich werde mich erbarmen, wen ich erbarme. 16 Es kommt also nicht auf den Wollenden oder Laufenden an, sondern auf Gott, der sich erbarmt. 17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: "Eben dazu habe ich dich erweckt, um meine Macht an dir zu zeigen und damit mein Name auf der ganzen Erde verkündet werde." 18 So erbarmt er sich nun, wen er will, und verstockt, wen er will.

19 Dann wirst du zu mir sagen: „Warum tadelt er immer noch? Denn wer widersteht Seinem Willen?“ 20 Im Gegenteil, wer bist du, Mensch, der Gott antwortet? Das geformte Ding wird zum Former nicht sagen: „Warum hast du mich so gemacht“, oder? 21 Oder hat der Töpfer nicht das Recht über den Ton, aus demselben Klumpen ein Gefäß für den ehrenvollen Gebrauch und ein anderes für den allgemeinen Gebrauch zu machen? 22 Was wäre, wenn Gott, obwohl er bereit war, seinen Zorn zu demonstrieren und seine Macht bekannt zu machen, mit viel Geduld die zur Zerstörung vorbereiteten Gefäße des Zorns ertragen würde? 23 Und er tat dies, um den Reichtum seiner Herrlichkeit auf Gefäßen der Barmherzigkeit bekannt zu machen, die er zuvor zur Herrlichkeit bereitete, 24 auch uns, die er auch berufen hat, nicht nur aus den Juden, sondern auch aus den Heiden.

Die Passage sagt, einige seien „Gefäße des Zorns, bereit zur Zerstörung“, und andere sind „Gefäße der Barmherzigkeit, die Er im Voraus zur Herrlichkeit bereitete …“. Wenn das Herz eines Menschen verhärtet ist, ist es von Gott verhärtet, in diesem Fall hat er es nicht aus freien Stücken getan. Beide unterstützen die Idee der Vorherbestimmung (das erstere mehr als das letztere) und ich möchte wissen, wie ein Christ, der nicht an Vorherbestimmung glaubt (oder einer, der irgendwie Vorherbestimmung und freien Willen in Einklang bringt), diese Passage interpretieren würde, insbesondere die Dinge Ich erwähnte.

"Alle Christen" ist ein weites Schussmuster. Der Begriff wurde von den meisten, wenn nicht allen von uns, verwässert, übertrieben, missverstanden, falsch angewendet und missbraucht. Es wird in der Tat interessant sein zu hören, was ein Christ, der die „Vorherbestimmung“ insgesamt leugnet, über diese Passage zu sagen hat.
Das ist sehr schlecht recherchiert und dargestellt. Wie erklären sie. . . . was genau ?
Die einfache Antwort auf Ihren ersten Satz lautet „Nein“. und wenn nicht, wie erklären sie Römer 9:14 - 9:24 für diejenigen, die dies nicht tun, ist eine einfache Antwort: "Nun, sie haben den Rest der Bibel gelesen und sich keine einzige Passage herausgepickt * Aber Diese Art von Antwort wird Ihnen nicht helfen, glaube ich nicht. Ich weise darauf hin und werde weiter bemerken, dass Ihre Frage eher als Argument oder Mini-Rant denn als Frage rüberkommt. Haben Sie sich die anderen Fragen und Antworten durchgelesen? mit dem Prädestinationstag hier bei Christianity.SE?
@KorvinStarmast Sie sollten nicht davon ausgehen, dass ich Rosinen auswähle oder in Form einer Frage argumentiere. Sie wissen, was man über die Annahme sagt, dass es aus „u“ und „mir“ einen „Arsch“ macht. Spaß beiseite, was Sie angenommen haben, ist genau das Gegenteil von dem, warum ich die Frage gestellt habe. Aber vielen Dank für Ihre Empfehlung bezüglich des Predestination-Tags. Ich werde diese Fragen und Antworten auf jeden Fall lesen.
Sie haben nicht gezeigt, dass diese Passage Prädestination, freien Willen oder das Fehlen von beidem unterstützt. Vielleicht solltest du das als Teil deiner Frage tun. Ich bin mir nicht sicher, warum Sie davon ausgehen, dass die Passage Ihre Meinung unterstützt, aber es wäre interessant zu sehen, wie Sie glauben, dass alles zusammenpasst, oder vielleicht wie eine theologische Position in diesem Genre.
Was das Rosinenpicken betrifft, so ist es eine gängige Praxis unter denen, die eine Passage in der Heiligen Schrift wegwerfen und so tun, als würde sie ihre gesamte Argumentation widerspiegeln. Das hast du dort gemacht. Fügen Sie also hinzu, was es mit dieser Passage auf sich hat, die mit Ihrer Annahme / Position / Ihrem Punkt zusammenhängt, da dies die Frage besser formuliert und wahrscheinlich kohärenter macht. Keine Annahme meinerseits: eine Beobachtung dessen, was Sie getan/geschrieben haben.
@KorvinStarmast Sie verdoppeln sich auf die Annahme, dass meine Frage eine Abwertung derer ist, die nicht an Vorbestimmung glauben, aber das ist in Ordnung. Ich bin mir nicht sicher, was Sie denken, was mein Argument ist, aber es tut mir leid, dass das Argument, das Sie sich von mir vorgestellt haben, Sie beleidigt hat. Wie auch immer, ich dachte, die Passage wäre ziemlich selbsterklärend, aber ich habe einen Absatz hinzugefügt, um Ihnen das Verständnis zu erleichtern.
Danke, dass Sie Ihrer Frage etwas Klarheit verliehen haben. Wenn Sie das nächste Mal eine Frage stellen, denken Sie bitte daran, gründlicher zu sein; den Vorgang abschließen. Du hast mich nie beleidigt. Meine Kommentare an Sie sollten Sie dazu bringen, eine vollständige Frage zu stellen.

Antworten (3)

Glauben alle Christen an Vorherbestimmung? NEIN.

Glauben alle Christen an den freien Willen? NEIN.

Lehrt die Bibel Vorherbestimmung? Ja

Lehrt die Bibel Willensfreiheit? Ja

Der Römer informiert uns, dass es bei der Errettung um Gottes Wahl geht. Römer 10 informiert über die Verantwortung des Menschen zu glauben oder über die Wahl des Menschen. Ist Jesus Gott? Ja. Ist Jesus Mensch? Ja. Zufall, dass Gott so handelt?

Könnten Sie bitte die Verwendung des Wortes „freier Wille“ in der Schrift begründen?
Danke schön. Welche Verse in der Bibel unterstützen die Lehre vom freien Willen?
@MATTHEW Was ist mit den Versen, die besagen, dass Gott wollte, dass die Menschen bereuen und sie sich weigern, oder dass sie sich dem Heiligen Geist widersetzen?
Ich sehe nicht, wie die Bibel sowohl Vorherbestimmung als auch Willensfreiheit lehren kann, weil sie sich im Wesentlichen gegenseitig ausschließen: Vorherbestimmung ist die Festlegung des Kurses eines anderen Individuums, während freier Wille bedeutet, dass jeder seinen eigenen Kurs festlegen kann, ohne dazu gezwungen zu werden von jemand anderem für sie bestimmt worden ist.
@MATTHEW Schauen Sie sich zum Beispiel Philemon 14 an, um auf "freien Willen" zu verweisen.
Während das Wort „freier Wille“ in der Bibel möglicherweise nicht Wort für Wort vorkommt, ist das Konzept (genau wie Trinität) Free Wil: 4 Liebe ist geduldig, Liebe ist gütig und nicht eifersüchtig; Liebe prahlt nicht und ist nicht arrogant, 5 handelt nicht unanständig; es sucht nicht das Seine, lässt sich nicht provozieren, rechnet nicht mit erlittenem Unrecht, 6 freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit; 7 erträgt alles, glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. - Beachte die biblische Definition von Liebe. Das sind keine Emotionen, sondern Handlungen. Liebe ist eine freie Wahl oder es ist keine Liebe...
Auch das Wort glauben weist auf freien Willen hin. Entweder du glaubst an Jesus und was Er persönlich für dich getan hat oder du lehnst Ihn ab. Gott macht den Menschen für seinen Unglauben verantwortlich. Dies wäre nicht möglich, wenn der Mensch nicht verantwortlich ist. Joh 3,18 Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er nicht geglaubt hat an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.
Was wäre, wenn jemand sagen würde, dass einige glauben, weil Gott sie so gemacht hat, und andere nicht glauben, weil Gott ihre Herzen verhärtet hat? Paulus scheint einerseits zu glauben, dass wir entweder zur Herrlichkeit oder zur Zerstörung geschaffen sind, bevor wir überhaupt geboren werden. Auf der anderen Seite sagt Jesus selbst, dass er als Lösegeld für die vielen gegeben wird. Wir haben auch Paulus, der in seinem Brief an Timotheus sagt, dass Gott wünscht, dass alle Menschen gerettet werden. Ich sehe keine Möglichkeit zu sagen, dass Paulus sich und dem Rest der christlichen Botschaft in Römer 9 nicht widerspricht.
Sehr gute Fragen. Nach meinem Verständnis überredet Gott die Menschen zum Glauben, anstatt sie zum Glauben zu bringen. Wenn er die Menschen glauben lässt, dass es keine Freiheit und keine Liebe gibt, dann sind wir, wie uns unsere Lebenserfahrung sagt, sehr reale Dinge. „verhärtete Herzen“ Das bekannteste Beispiel ist Pharao. Wie oft hat der Pharao sein Herz verstockt? Gott hat ihn an keinen Ort gebracht, an den er nicht bereits selbst gegangen war. Gott will, dass alle Menschen gerettet werden – Wahr, Gott rettet als Geschenk durch den Glauben – Wahr, nicht alle Menschen werden gerettet, weil nicht alle Menschen glauben – Wahr. Dies negiert nicht Gottes Liebe für alle.
Der Schlüssel ist: Verhärtet euer Herz nicht. Warum verhärtet ihr dann eure Herzen wie die Ägypter und der Pharao ihre Herzen verhärteten? Als Er sie hart behandelt hatte, ließen sie die Leute nicht gehen und gingen fort?

Dieses Kapitel behandelt Römer 9:18-21, das Gleichnis des Töpfers, das von einigen verwendet wird, um die Vorherbestimmung zu stärken.

  • Römer 9:18-21 KJV Darum hat er sich erbarmt, wem er gnädig sein will, und wen er will, den verhärtet er. 19Du wirst dann zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden? 20 Nein, oh Mensch, wer bist du, der du gegen Gott antwortest? Soll das Geformte zu dem sagen, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht? 21 Hat nicht der Töpfer Gewalt über den Ton, aus demselben Klumpen ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?

In dieser Passage ist der Töpfer ein Gleichnis, das Gott als den Schöpfer des Menschen mit dem Töpfer als dem Schöpfer seiner Gefäße vergleicht. So wie der Töpfer entscheiden kann, ein Gefäß ehrenhaft und ein anderes unehrenhaft zu machen, so kann Gott einen Menschen so erschaffen. Die Frage ist, lehrt diese Ähnlichkeit, dass die Erlösung vorherbestimmt ist?

Das Gleichnis des Töpfers wird erstmals im Alten Testament verwendet, daher müssen wir es in seinem ursprünglichen Kontext und in seiner Gesamtheit betrachten, um Gottes Gebrauch davon und seine biblische Bedeutung richtig zu entschlüsseln.

  • Jeremia 18:1-10 Das Wort, das vom HERRN zu Jeremia geschah, nämlich: 2Steh auf und geh hinab in das Haus des Töpfers , und dort will ich dich meine Worte hören lassen. 3 Dann ging ich hinab in das Haus des Töpfers, und siehe, er fertigte ein Werk an den Rädern an. 4Und das Gefäß, das er aus Ton gemacht hatte, wurde in der Hand des Töpfers beschädigt; also machte er daraus ein anderes Gefäß, wie es dem Töpfer gut gefiel, es zu machen. 5 Da erging das Wort des HERRN an mich und sprach: 6 O Haus Israel, kann ich mit euch nicht wie dieser Töpfer umgehen ? spricht der HERR. Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers ist, so seid ihr in meiner Hand, o Haus Israel. 7 In welchem ​​Moment werde ich von einer Nation und von einem Königreich sprechen, um es auszureißen und niederzureißen und zu zerstören; 8 Wenn diese Nation, gegen die ich ausgesprochen habe, kehre um von ihrem Übel , ich werde das Übel bereuen, das ich ihnen zuzufügen gedachte. 9 Und wann werde ich von einer Nation und von einem Königreich sprechen, um es zu bauen und zu pflanzen? 10 Wenn es Böses tut in meinen Augen, dass es meiner Stimme nicht gehorcht , dann werde ich das Gute bereuen, womit ich gesagt habe, ich würde ihnen nützen.

An dem Gleichnis eines Töpfers, das in der obigen Passage dargestellt wird, kann leicht gesehen werden, dass es kein Versuch ist, Prädestination in irgendeiner Form zu lehren, sondern genau das Gegenteil. Gottes Entscheidungen basieren auf den Entscheidungen des Menschen, ob er Gott suchen und ihm gehorchen oder Böses tun soll. Paulus hat, und wir können es auch nicht, eine Schriftstelle aus ihrem Zusammenhang reißen, sondern muss das Wort der Wahrheit richtig einteilen. Der Kontext, bei Jeremia wie bei Römer, ist die Souveränität Gottes über seine Schöpfung, sie zu richten und nach seinem Willen damit umzugehen. Wenn wir die Passage im Römerbrief nehmen und sie in ihrem richtigen Kontext halten, sehen wir, dass das Gleichnis als Antwort auf drei bestimmte Fragen gegeben wird.

  • Gibt es Ungerechtigkeit bei Gott?
  • Warum findet er dennoch Fehler?
  • Wer kann seinem Willen widerstehen?

Wenn wir genau hinsehen, stellen wir fest, dass drei Fragen von denen gestellt werden, die sich darüber beschweren, dass Gott ihre Selbstgerechtigkeit nicht akzeptiert, das heißt, wenn sie das Gesetz halten, haben sie die Gnade Gottes und die Gewissheit der Errettung nicht erhalten oder verdient. Wenn die Errettung nach ihrer Denkweise ausschließlich auf der Vorherbestimmung und/oder Willkür Gottes beruht und nicht auf den Werken einer Person, wie kann sie dann etwas bemängeln? Denn wer kann seinem Willen widerstehen? Wie ist er nur darin? Die Antwort von Paulus besteht einfach darin, darauf hinzuweisen, dass Gott unser Schöpfer ist und er uns genauso gut für die Verdammnis hätte erschaffen können, als nicht, deshalb gibt es keine Ungerechtigkeit in Gottes Gerichten, was die Frage in Vers 14 von Römer 9 ist.

  • Römer 9:14 King James Version Was sollen wir dann sagen? Gibt es Ungerechtigkeit bei
    Gott     ? Gott bewahre.

Wenn wir uns weigern, sein Heil anzunehmen, ist es für Gott dasselbe, als hätte er uns zur Verdammnis erschaffen; dein vorherbestimmtes Ende in einem solchen Fall ist derselbe, ewiger Zorn. Das Gleichnis ist keine Beschreibung von Gottes Heilsplan, sondern ein Beispiel für unsere Beziehung zu ihm und seiner Souveränität. Er hat uns gemacht und er kann mit uns machen, was er will; es gibt keine Ungerechtigkeit in allem, was er tut. Es ist an uns, ihn zu fürchten und das zu suchen, was ihm gefällt. Es ist kein Bild von Gottes Plan, sondern von seinem Vorrecht als Schöpfer, seinen eigenen Heilsplan zu wählen, einen, der ihm gefällt und unserer Pflicht, sich anzupassen. Der eigentliche Plan, den Gott gewählt hat, wird erst im letzten Vers des Kapitels „wer glaubt“ erwähnt.

  • Römer 9:33 King James Version Wie geschrieben steht: Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen.

Dies beantwortet auch die sprichwörtliche Frage, die verlorene Sünder in ihrem Versuch stellen, sich gerechter als Gott zu machen; Sie meinen, Gott würde einen Heiden im Dschungel verurteilen, der noch nie von Jesus Christus gehört hat? Die Antwort ist, wenn Gott sich dafür entscheidet, gibt es bei Gott keine Ungerechtigkeit, es ist sein Vorrecht, er hat uns gemacht, er kann mit uns machen, was er will. Worüber wir uns als diejenigen, die auf Gottes Wort vertraut haben, Sorgen machen müssen, ist die andere Seite der Medaille; Gott wird uns dafür verantwortlich machen, dass dieser Heide nichts von Jesus Christus hört, egal ob er in einem Dschungel lebt oder unser Nachbar ist. Wir sollten dankbar sein, dass er „nicht will, dass jemand umkommt“, aber denken Sie immer daran, dass Gott unser Schöpfer ist und als solcher gefürchtet werden muss.

  • 2 Peter 3:9 King James Version Der Herr ist nicht nachlässig in Bezug auf seine Verheißung, wie einige Männer Nachlässigkeit zählen; aber er ist uns gegenüber langmütig und will nicht, dass irgendjemand umkommt, sondern dass alle zur Buße kommen .

  • Hebräer 11:5 King James Version Durch den Glauben wurde Henoch übersetzt, dass er den Tod nicht sehen sollte; und wurde nicht gefunden, weil Gott ihn versetzt hatte; denn vor seiner Übersetzung hatte er dieses Zeugnis, dass er Gott gefiel .

Der Glaube an Gott ist die Voraussetzung für die Errettung, „wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist“, aber gerettet oder verloren Gott richtet unsere Werke in diesem Leben. Er ist unser Schöpfer und kann als solcher mit jedem von uns machen, was er will. Er benutzte Sodom als Beispiel für uns, ohne ihnen eine Chance zur Buße zu geben, er verurteilte die ganze Stadt.

  • Matthäus 11:23 Und du, Kapernaum, der du bis in den Himmel erhaben bist, wirst in die Hölle hinabgefahren werden; denn wenn die mächtigen Werke, die in dir geschehen sind, in Sodom geschehen wären, so würden sie bis auf diesen Tag bestehen bleiben .

Gott ist nicht verpflichtet, irgendjemanden zu retten, obwohl Christus für die Sünden der ganzen Welt gestorben ist. Bis ein Punkt erreicht ist, an dem Gott beschließt, eine endgültige Verurteilung eines Individuums zu verhängen, oder bis zum endgültigen Gericht, steht die Errettung allen Menschen offen, „jedem, der glaubt“.

Die Antwort auf Ihre erste Frage: Nein.

Wie bei vielen konfessionellen/soteriologischen Dingen spielen hier Definitionen eine große Rolle. Einige Leute würden zum Beispiel „Prädestin“ und „Prädestination“ so interpretieren, dass sie einen totalen göttlichen Determinismus erfordern, dh dass Gott souverän und direkt jeden Gedanken und jede Handlung eines Menschen kontrolliert, bis er an dem Ziel ankommt, das Gott unveränderlich und unwiderruflich bestimmt hat .

Ich bin ein Christ, der, wie Sie es ausdrücken, „Vorherbestimmung und Willensfreiheit irgendwie harmonisiert“ – speziell ein Molinist. Ich halte nicht an einer so extremen Definition wie oben fest und glaube, dass Gott uns vorherbestimmt, indem er uns in Situationen bringt, in denen er weiß, dass wir uns frei so verhalten werden, wie er es wünscht.

Denken Sie zum Beispiel daran, dass Gott weiß, dass Bob an einem bestimmten Tag, wenn es regnet, die Einladung seines Freundes zur Kirche annehmen wird (und Christus in sein Herz aufnimmt), anstatt zu dem Fußballspiel zu gehen, das er besuchen wollte. Wenn Gott es dann an diesem Tag regnen lässt, hat er tatsächlich Bobs Errettung herbeigeführt. Alternativ könnte er sich dafür entscheiden, keinen Regen zu bringen und Bobs Verdammnis auf ähnliche Weise herbeizuführen. In jedem Fall hat Bob einen völlig freien Willen – Gott weiß einfach, wie er handeln wird, je nachdem, was er bewirkt. Ich habe hier stark vereinfachte Beispiele gegeben, aber diese geben das Wesentliche wieder.

Um dies auf Ihre ausgewählten Verse anzuwenden: Auch wenn diese als Hinweis auf die individuelle Vorherbestimmung genommen wurden (was ich, obwohl ich die Vorherbestimmung bestätige, nicht glaube - vielmehr denke ich, dass dieser Vers von Gottes Auferweckung der Israeliten als seinem auserwählten Volk spricht) , könnte man sagen, Gott verhärtet, bereitet vor und formt, indem er diese Personen in Umstände versetzt, von denen er weiß, dass sie sie durch ihre eigenen freien Reaktionen formen werden. Schließlich soll der Pharao sein eigenes Herz mehrfach verhärtet haben, bevor Gott es weiter verhärtete.

Offene Theisten und Traditionalisten/Provisionalisten (möglicherweise einige oder alle Arminianer) sind die Konfessionen, die ich auf Anhieb kenne und die individuelle Prädestination insgesamt leugnen, und wären höchstwahrscheinlich die Leute, an die Sie diese Frage richten würden - ich dachte nur, ich würde ' d legte meine Molinisten 2 Cent ein.

Sie sagten: „Zum Beispiel, dass Gott weiß, dass Bob an einem bestimmten Tag, wenn es regnet, die Einladung seines Freundes in die Kirche annimmt (und Christus in sein Herz aufnimmt), anstatt zu dem Fußballspiel zu gehen, das er besuchen wollte. Wenn Gott es dann an diesem Tag regnen lässt, hat er tatsächlich Bobs Errettung herbeigeführt.“ Das widerspricht den Worten Jesu, und auch Gott weiß nicht nur, wann der Regen kommen wird, er schickt Regen: Hiob 5:10, Matthäus 5:45. Jesus sagte auch: „Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will.“ Johannes 5:21
@ Cork88 "Wenn Gott es dann regnen lässt" - ich sage in der Tat, dass es Gottes Entscheidung ist, es regnen zu lassen oder nicht, und ob dies der Fall ist, hängt vollständig von seinen vorherigen Handlungen ab
Und Gott gibt Leben, wem Er will – das ist genau das Mittel, mit dem Er diese Entscheidung erlässt
@ Cork88 zusätzlich, haben Sie abgelehnt, weil Sie meiner Antwort einfach nicht zustimmen oder weil Sie der Meinung sind, dass sie wirklich keine nützliche Antwort auf die Frage liefert?
Ich meine es dir gegenüber nicht böse. Doch in Bezug auf Römer 9 habe ich das Gefühl, dass Ihre Antwort keinen Sinn ergibt, wenn es um Ihr Beispiel geht, weil Gott die Erlösung effektiv herbeiführen kann, ohne dass der Regen oder ein Freund sie in die Kirche bringt, um von Christus zu hören (sicherlich Römer 10 erwähnt einen Prediger und ich wurde schrittweise über einen Samen von einer Person zu Christus geführt), doch machen Römer 9 und Römer 8:30 deutlich, dass Gott das Vorrecht der Barmherzigkeit hat, wem Er will. Durch Seine Barmherzigkeit werden wir wiedergeboren, nicht von uns, die wir werden: (1 Petrus 1:3, Johannes 1:12-13)
@Cork88 Natürlich kann Er jeden retten, den Er will, mit einem Fingerschnippen, oder ohne seinem freien Willen zu erlauben, eine Rolle zu spielen, aber das bedeutet nicht, dass Er es tut. Nichts, was ich gesagt habe, schränkt Gottes Macht ein, sondern deutete nur an, wie er sie anwendet. Was die Wiedergeburt durch Seine Barmherzigkeit angeht, natürlich sind wir das! Niemand kann sich selbst zur Errettung wollen, wir nehmen nur das Werk an, das von Christus vollständig vollendet und uns angeboten wird, die nichts getan haben, um es zu verdienen.
Ohne Gottes Willen würde unser Glaube uns kaum helfen. „Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, nicht durch Werke, damit sich niemand rühme“
Sie sagten: „Wenn Gott es dann an diesem Tag regnen lässt …“ Entschuldigung, Sie haben recht, das habe ich übersehen, weil ich zu schnell gelesen habe. In diesen anderen Punkten können wir uns über die „Erlösungsordnung“ nicht einig sein. Aber wir können uns darauf einigen, in Christus anderer Meinung zu sein, wenn das der Fall ist.
Römer 9:14 bis 9:24 und freier Wille
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