Schließt Rambam die mündliche Tora in sein achtes Prinzip ein?

Wenn Rambam sagt, dass ein Grundsatz des Glaubens darin besteht, dass die gesamte Tora, die wir jetzt haben, diejenige ist, die Moshe gegeben wurde, schließt er dann sowohl die schriftliche als auch die mündliche Tora ein oder nur die geschriebene Tora?

Wenn ersteres, in welchem ​​Umfang? Da er von der Tora spricht, die wir jetzt haben, kann dies nicht die mündliche Tora in einem abstrakten Sinne bedeuten, sondern muss, wie mir scheint, eine Redaktion beinhalten, die sich derzeit in unserem Besitz befindet. Meint er den gesamten Talmud? Nur die Mischna?

Beachten Sie, dass die Gedichte von Ani Maamin und Yigdal nicht vom Rambam geschrieben wurden. Sind Sie sicher, dass der Rambam sagte: „Die gesamte Tora, die wir jetzt haben, ist die, die Moshe gegeben wurde“?
Dazu kommt, dass ich nicht einmal die Originalquelle kenne. Steht es in der Mischne Tora?
@yoel Die Originalquelle ist sein Kommentar zur Mischna (was daher die Quelle ist, die ich in meiner Antwort zitiert habe)
@yoel Ich empfehle, im Q anzugeben, dass Ihr Zitat aus einem Gedicht stammt, das die 13 Prinzipien zusammenfasst, und dass Sie nach einer Klärung der ursprünglichen genauen Position der Rambams suchen.
@DoubleAA Ich würde lieber nur das eigentliche Zitat setzen, und die genaue Position des Rambam ist meine Frage.
@ba Würden Sie in Betracht ziehen, seine genauen Worte in Ihre Antwort einzufügen?
@yoel Ich habe es hinzugefügt.
@yoel Wenn Sie nach dem ursprünglichen Wortlaut des Rambam suchen, weil Sie eine spätere Zusammenfassung in Form von Ani Maamin haben, warum fragen Sie dann nicht genau danach? Sprich: Dies ist eine Zusammenfassung des Rambam-Prinzips aus dem Gedicht Ani Maamin. Wie lautet die ursprüngliche Formulierung von Rambam und wie klärt sie diese gewissen Zweideutigkeiten in der Zusammenfassung? (Wenn Sie mir keinen Grund geben, dies nicht zu tun, werde ich später heute Abend eine solche Änderung vornehmen.)
@DoubleAA Die Frage wäre nicht nur "Was ist Rambams ursprüngliche Formulierung und wie werden diese bestimmten Unklarheiten in der Zusammenfassung geklärt?" aber "Was ist Rambams ursprüngliche Formulierung, wie klärt sie diese bestimmten Zweideutigkeiten in der Zusammenfassung, und wenn nicht, was hält er dann davon?".
@msh210 das ist näher, obwohl ich immer noch denke, dass die genaue Formulierung nur zur Verdeutlichung wichtig ist.
@msh210 Auch ok. Gerade jetzt ist die ursprüngliche Behauptung nicht bezogen.
@DoubleAA Laut dieser Quelle schreibt Rabbi Ya'akov Emden Yigdal Rambam zu.

Antworten (1)

Der Rambam erwähnt gegen Ende seines Kommentars zu Sanhedrin 10:1 ausdrücklich die mündliche Torah.

... In ähnlicher Weise wurde die übermittelte Erklärung der Tora auch von G'tt empfangen. Das machen wir heutzutage mit den Formen der Suka, Lulaw, Schofar, Tzitzi, Tefilin usw., die genau die gleichen Formen sind, die G-tt Mosheh gab. ...

Nun, er erwähnt, dass פירוש המקובל die Form einer Laubhütte, Tefillin und Zizit hat. Das klingt nicht so, als wäre jedes mögliche Detail in der Mischna eine Anforderung per se. Tatsächlich würde es eindeutig nicht auf Mischna/Gemara zutreffen, was mit Derabanan oder Minhagim zu tun hat; einzige Interpretation des biblischen (nicht Nach) Textes.
@DoubleAA Was ist Ihr Grund für eine Unterscheidung zwischen der Form von Tefilin usw. und anderen mündlichen Gesetzen? Und Derabanan und Minhagim sind offensichtlich kein Teil der mündlichen Tora (abgesehen von der Position des Bahag, die von Ramban in der ersten Wurzel von Sefer HaMitzvos zitiert wird).
Nun stellt sich also die Frage, was er genau mit „der übermittelten Erklärung“ meint. Wie Sie bemerken, reichen die Meinungen über das, was wir auf dem Sinai erhielten, von „den Quellen, aus denen ein Großteil der Mischna redigiert wurde“ bis zum „Talmud in seiner Gesamtheit, Wort für Wort“.
@yoel Aus der Einleitung zur Mishneh Tora scheint sich Perush[ah] ha-Mequbal auf die Mizwa zu beziehen, die Mosheh "den Ältesten, Yehoshua und dem ganzen Rest Israels" ( Haqdamah Abschnitt 3 ) befahl. , und wurde von einer Generation zur nächsten weitergegeben, die Torah shebe-Al Peh genannt wird . Dies unterscheidet sich von den Gezerot , Minhagot , Taqanot und Dinin Pil'iyim , die in nachfolgenden Generationen erlassen und beschlossen wurden ( Haqdamah Abschnitt 25-27 ).
@ba ("Form" unterscheidet sich nicht so sehr von "Form") Ich habe eine minimalistische Position eingenommen (dh was ist die kleinste Menge von Dingen, die in diese Definition aufgenommen werden müssen), vgl . judaism.stackexchange.com/questions/ 18735/… obwohl TamirEvan auf einige gute Punkte bezüglich der persönlichen Schittah des Rambam hinweist. Das heißt, selbst wenn Sie denken, dass die 13 Prinzipien des Rambam endgültig sind, weiß ich nicht, ob das bedeutet, dass wir sein Verständnis von TShBP übernehmen müssen. Im Allgemeinen bin ich jedoch sehr vorsichtig mit dem Zeichnen präziser Linien in Ikarei Emunah.
Schließt Rambam die mündliche Tora in sein achtes Prinzip ein?
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