Shemot (Exodus) 17:4 - Warum glaubt Moses, dass das Volk ihn steinigen wird?

Exodus 17:4:

וַיִּצְעַ֤ק מֹשֶׁה֙ אֶל־יְהוָ֣ches לֵאמֹ֔ר מָ֥ה אֶעֱשֶׂ֖ה לָעָ֣ם הַזֶּ֑ה ע֥וֹד מְעַ֖ט ּסְקָלֻֽנִ וּסְקָלֻֽנִי׃

Meine Übersetzung:

Und Mose rief G'tt an und sagte: „Was soll ich diesem Volk antun? Es wird eine kurze Weile dauern, und sie werden mich steinigen.“

Fragen (neben der, die Moses G-tt gestellt hat, hier :)

  • Warum glaubt Moses, dass das Volk ihn steinigen wird? Es gab andere Orte, an denen die Leute wegen des Mangels an Essen und Wasser auf ihn aufgebracht waren, und wir sehen nirgendwo sonst eine solche Behauptung? Was war einzigartig an dieser Situation?
  • Es gibt zahlreiche Möglichkeiten, wie das Volk Moses getötet haben könnte. Warum gerade steinigen? (In dieser Frage frage ich, ob Moses "Sünde" in den Köpfen der Menschen irgendwie mit Steinigung gegen Ersticken, Verbrennen usw. bestraft wurde.)
  • "In kurzer Zeit ..." - Wie lange dachte Moses, dass dies geschehen würde?
Relevanter Vers: B'midbar 14:10 .

Antworten (2)

Ich konnte nicht viele Hinweise auf den konkreten Akt der Steinigung finden, da ich denke, die meisten würden dies als Verwendung eines populären Ausdrucks betrachten. Aber ich stimme der Prämisse Ihrer Frage zu, dass die Tora nichts ohne Grund schreibt, daher wäre es interessant zu erfahren, warum Moses speziell die Steinigung ausgewählt hat. Dies ist ein Vorschlag für eine Teilantwort.

Sanhedrin 7b:

אמר ריש לקיש כל המעמיד דיין (על הציבור) שאינו הגון כאילו נוטע אשירה ביש

Übersetzung: Resh Lakish sagte: Wer einen unfähigen Richter über die Gemeinde ernennt, ist, als hätte er eine Aschera in Israel gepflanzt.

Der Maharal erklärt dieses Konzept in Chidushei Agadot :

כי הדיין נקרא אלקים בכל הכתוב, מפני כי המשפט לאלקים, ולכך זה שהוא דיין ראוי שיהera נקרא אלקים . ואמרו כל הדן דין אמת לאמתו כאלו נעשה שותף להקב"othe במעשה בראשית, כמו שבארנו בפ"ק דשבת (י 'א'). ולכך דיין שאינו הגון נקרא אשירה , כי האשירה היא אל זר וכיון [ש] הדי{ נקרא אלקים זר כאשר & א & גון ה זר לכך אלק אלק אלק לכך לכך אמר כאל אwor נטע נטע נטע & ppe ד אל לכך לכך לכך אמר כאל אינוןה אל לכך לכך לכך אמר כאל אwor נטע נטע & ppe ה אל לכך לכך לכך אמר כאל אינוןה אל לכך לכך לכך אמר כאל אwor נטע ג & ppe ה אל לכך לכך לכך אמר כאל א אße ג & ppe ה אל לכך לכך לכך אמר כאל כאלwor נטע א א & ppe ches ה אל לכך לכך לכך אמר כאל אwor נטע גanis הגהellt

(Kurz gesagt, jemand, der andere richtet, tut Hashems Arbeit, wenn er also inkompetent ist, ist er wie ein „falscher Gott“, und wer auch immer einen solchen Richter ernennt, ernennt einen „falschen Gott“.)

Jeder Anführer, der sich selbst zum Anführer ernennt und der inkompetent ist, ist also wie einer, der „eine Aschera gepflanzt“ hat , und die Bestrafung der grundlegenden Avoda Zara ist der Tod durch Steinigung .

Während der Reisen in der Wüste treffen wir auf viele Orte, an denen sich Bnei Yisrael beschwert und sogar Moses für ihre Probleme verantwortlich macht (warum hast du uns hierher gebracht usw.). Auch hier könnte Bnei Yisrael Moses als inkompetenten Führer beschuldigen, da ein kompetenter Führer sein Volk mit Wasser versorgen würde. Wenn Moses inkompetent ist, wäre seine Bestrafung, basierend auf der obigen Gemara und Maharal , Steinigung.

(Übrigens sagt Hashem Moses dann, er solle "vor dem Volk vorbeigehen", um ihm zu beweisen, dass sie ihn nicht wirklich steinigen wollen. Der Midrasch sagt sogar, dass Hashem Moses schimpft, weil er das Volk solcher Gedanken beschuldigt.)

An dieser Stelle finde ich diese Antwort schwach. Die zitierten Gemarah und Midrasch beziehen sich auf einen Richter, nicht auf einen Führer. Es stimmt zwar, dass sie, wie wir in Yitro sehen, Moshe (zusammen mit Helfern) zum Richter ernannt haben, es ist jedoch unklar, ob sie zu diesem Zeitpunkt (in Beshalach) diese Rolle Moshe zugewiesen haben. Selbst wenn sie es taten, beschwerten sie sich dem Text nach über Moshes Führung, nicht über sein Urteilsvermögen.
Ich stimme zu, ich selbst glaube nicht, dass mein Vorschlag richtig ist. Ich neige eigentlich eher zur Verwendung der Steinigung als allgemeine/populäre Art des Tötens in der Vergangenheit und nicht als dieser spezifische Tod durch Gesetz/Halacha (im Vergleich zu Verbrennen, Aufhängen usw.). Manche Dinge wurden einfach gesagt, wie man sie damals sagte. Über einen weiteren sinnvollen Vorschlag würde ich mich aber freuen :)

Ateres Hamikra - Seite 80 bringt diese Frage. Er sagt, dass Moshe befürchtete, dass sie ihn als falschen Propheten bestrafen würden, dessen Strafe die Steinigung ist.

Ich habe es gerade gelesen. Ich verstehe die Prämisse immer noch nicht. Wie sollte er ein falscher Prophet sein? Basierend worauf?
Gute Frage, DanF! Hat er nicht gerade angekündigt, dass HaShem das Meer für sie und all das andere Zeug zur Pestzeit spaltet? ... dann wachen sie einfach auf und entscheiden, dass alles Zufall war, und machen sich bereit, ihn zu steinigen?
Shemot (Exodus) 17:4 - Warum glaubt Moses, dass das Volk ihn steinigen wird?
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