Sind Auferstehung und Reinkarnation vereinbar?

Wie ich schnell in einem Kommentar geschrieben habe, können diese beiden Gedanken nicht zusammen gedacht werden, das ist einer:

1. Resurection is the Christianity central focus. So what is Resurection:
   a. It is not reborn in a new human body
   b. It is not reborn in a new no-human body
   c. It is not go inside another body
   d. It is not a life that is not life (like zombies)

Was ist also Auferstehung? Es basiert auf der Auferstehung Jesu, der einzigen, die wir kennen . Er kann nicht wieder sterben ( Rm 6,9 ), er sieht aus wie vorher, aber sein Körper hat die Fähigkeit wie durch die Wände zu gehen.

Einige Hinweise aus dem Evangelium:

1. Matthäus: 28,2-10; 24,9-12
2. Markus: 16,1-9; 20,2-10
3. Lukas: 24,1-8
4. Johannes: 20,1-29

Jesus Christus verliert nach seiner Auferstehung weder seinen Körper noch sein Gedächtnis. In der Tat erkennt er seine Schüler an (siehe obige Referenzen). Außerdem sind laut St. Thomas von Aquin, Aristoteles, St. Augustine Hippos die Seelen unsterblich, weil sie eigene Operationen haben, und wer einen Anfang hat, hat auch ein Ziel und die Reinkarnation hat keinen Anfang oder kein Ziel.

Genauer gesagt können Sie die Antwort auf die folgenden Fragen lesen:

Summa Theologiae, q. 75-81

• http://www.newadvent.org/summa/1075.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1076.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1077.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1078.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1079.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1080.htm
• http://www.newadvent.org/summa/1081.htm

Für diese Philosophie kann Reinkarnation nicht existieren, weil eine Menschheit aus einem Körper und einer Seele besteht

Nein, denn Auferstehungstheoretiker und Reinkarnationisten gehen von diametral entgegengesetzten Anthropologien aus.

Der heilige Thomas von Aquin lehrt, dass ein Mensch eine untrennbare Zusammensetzung aus Körper und Seele ist; Die menschliche Seele beginnt zu existieren, wenn der Körper existiert .

Dies unterscheidet sich von der Ansicht der reinkarnationistischen Platoniker, die glauben, dass menschliche Seelen vor dem Körper existieren und dass der Mensch eine „mit einem Körper bekleidete Seele“ ist.

St. Thomas von Aquin, in Summa Contra Gentiles II-Kappe. 83 , gibt einige philosophische Gründe gegen Reinkarnation an.

^{(vgl. diese Antwort auf "Wie sind nach der RCC Seele und Körper 'bezogen' zueinander?")}

Soweit ich weiß, gibt es keine große Theologie, die diese beiden unterschiedlichen Konzepte kombiniert, die sich streng genommen gegenseitig ausschließen, da sie zwei unterschiedliche Formen der Erhaltung der unsterblichen Seele darstellen.

Im Westen sieht man eine Mythologie von Wiedergängern (das heißt körperliche Regeneration im selben Körper), die möglicherweise bis nach Mesopotamien und sicherlich bis nach Ägypten und Europa zurückreicht. ( Freyja hatte die Macht, die Toten zurückzubringen , und das Mabonogion hat ein sehr berühmtes Beispiel eines Kessels mit ähnlicher Macht . In Ägypten gibt es Figuren wie Osiris , obwohl ein Gott, aber physisch auferstanden, wie Zagreus/Dionysus , und einige Gelehrte verbinden dies mit der anschließenden Auferstehung in der christlichen Überlieferung.)

Im Gegensatz dazu ist die östliche Mythologie sowohl in der indischen als auch in der chinesischen Mythologie voller Avatare. (Dies wird in Bezug auf indische Philosophien allgemein verstanden, aber die 108 Sterne des Schicksals sind eines von vielen Beispielen aus der chinesischen Folklore .)

Ich vermute, der Grund, warum Sie diese Konzepte nicht zusammengeführt sehen, ist, dass die physische Regeneration der Toten grundsätzlich unvereinbar mit der Seelenwanderung ist, in dem Sinne, dass Sie entweder das ursprüngliche Gefäß regenerieren oder die Seele in ein neues Gefäß übergeht. (So ​​eine Art "wähle das eine oder das andere"-Situation;)

Allerdings gibt es eine Zeile von Pindar, die darauf hindeuten könnte, dass das Konzept der Reinkarnation im antiken Griechenland vorhanden war (denn obwohl ein Gott auferstanden ist, war es nicht etwas, das den Menschen zur Verfügung stand, deren Seelen entweder in den Hades oder später in die Elysian Fields gingen ):

Diejenigen, die dreimal auf beiden Seiten ausharrten, um ihre Seelen von allem Übel zu befreien, folgen Zeus' Straße bis zum Ende, zum Turm des Kronos, wo Meeresbrisen um die Insel der Gesegneten wehen und goldene Blumen sind lodernd, einige von prächtigen Bäumen an Land, während Wasser andere nährt.
_{Quelle: Perseus}

Mir wurde sicherlich beigebracht, dass Seelen in Elysium wiedergeboren werden könnten, aber ich müsste dies eingehender untersuchen.

Ich habe das Gefühl, dass die Diskussion in den falschen Begriffen und Konzepten feststeckt, und ich kenne keine Religion oder Philosophie, die der Spezifikation des OP entspricht.

Eine Art Wiedergeburt wird fast immer von der Religion behauptet, da ohne sie eine evolutionäre Sichtweise des Bewusstseins ebenso unmöglich wird wie jedes vernünftige Ethiksystem. Die subtilere Idee ist die eines Ozeans des Bewusstseins, aus dem individuelle „Veränderungen“ wie Wellen aufsteigen, nicht getrennt, aber als Störung identifizierbar.

So würde unser Bewusstsein aus dem Ozean aufsteigen und wenn es zurückfällt, trägt es Eindrücke oder Tendenzen mit sich, und diese werden zu einer weiteren Inkarnation des Bewusstseins führen, da es noch vollständig von Ego-Wünschen und so weiter gereinigt werden muss.

Dies ist das Karussell, das Buddhisten, Taoisten, Sufis, Theosophen, Advaitaner und dergleichen versuchen auszusteigen, um der Vereinigung mit „Gott“ oder dem „Nirwana“ und dem ewigen Frieden willen.

Die verbreitete „christliche“ Vorstellung, dass unsere letzte Belohnung darin bestehen wird, in unseren menschlichen Körpern wiederauferstanden zu sein, ist ein Fehlstart. Es wird nicht von Jesus gelehrt und es ist kein Ziel, das von einem ehrgeizigen Sucher verfolgt wird. Ein Körper ist eine Grenze und mit wahrer Freiheit und Unsterblichkeit nicht vereinbar. Selbst wenn wir auf diese Weise auferstanden wären, hätten wir unser Potenzial immer noch nicht erreicht.

Was das Zahlenspiel betrifft, so ist dies irrelevant, sobald wir das Bewusstsein als einheitlich betrachten. Denn das mystische Bewusstsein ist Alles und es ist EINS. Es wären nur unsere konzeptionellen Täuschungen, die uns dazu bringen würden, anders zu denken.

Ich schlage vor, das moderne Christentum beiseite zu lassen und einen Blick auf die klassische Form davon zu werfen und auch die „Wiedergeburt“ im Buddhismus zu untersuchen. Sie werden Einwände haben, aber es werden wahrscheinlich nicht die gleichen sein. Es kann sich auch lohnen, Schrödingers Argument gegen die Vielfalt der Seelen zu lesen, eine Idee, die er zugunsten der upanishadischen Sichtweise von Bewusstsein, Wiedergeburt und Gott rundheraus ablehnt. Dies wäre die Ansicht, die von der Perennial-Philosophie im Allgemeinen vertreten wird, und es ist nicht leicht, überzeugende Einwände dagegen zu finden. Tatsächlich hat es sich bis heute als unmöglich erwiesen.

Es ist erwähnenswert, dass sogar ziemlich erfahrene Buddhisten mit den Einzelheiten der Wiedergeburt zu kämpfen haben. Es kann auch angemerkt werden, dass, während die buddhistische Lehre zum größten Teil in Logik gerechtfertigt und bewiesen werden kann, die Lehre von Karma und Wiedergeburt, soweit ich das beurteilen kann, ein „Lemma“ in dem Sinne ist, dass sie zwar logisch kohärent ist und im Einklang mit dem Rest der Lehre kann es nicht wirklich in der Logik bewiesen werden. Das heißt, die Ontologie, Epistemologie und Kosmologie können durch metaphysische Analyse gerechtfertigt werden, aber nicht Karma und Wiedergeburt. Sie würden natürlich folgen, aber wir sind nicht gezwungen, sie zu unterstützen.

Alles in allem ist es ein sehr schwieriges Thema und nur für einen ernsthaften Studenten der vergleichenden Religionswissenschaft oder der praktischen Yogapraxis zugänglich.