Soll das Verb in Josua 2:1 darauf hinweisen, dass die Spione Klienten von Rahabs Hurerei waren?

Nein, es soll nicht bedeuten, dass sie per se Kunden waren ; Der Erzähler beabsichtigt jedoch, eine Atmosphäre sexueller Unmoral hervorzurufen.

Eine Reihe anderer Resonanzen tragen zu dieser Atmosphäre in der Passage bei:

• Zuerst beginnt Josua 2:1 die Erzählung mit den Worten: „Dann schickte Josua, der Sohn von Nun, heimlich zwei Kundschafter aus Schittim .“ Der Leser wird sich an die Verführung erinnern, die Israel in Numeri 25 widerfuhr, die mit den Worten beginnt: „Während Israel in Shittim weilte , begannen die Männer, sich mit moabitischen Frauen der sexuellen Unmoral hinzugeben.“

• Zweitens spielt die Geschichte natürlich im Haus einer Prostituierten (und noch dazu einer cannanitischen Frau!). Unmittelbar vor dieser Geschichte haben die Menschen Josua geschworen: „Was immer du uns befohlen hast, werden wir tun, und wohin du uns schickst, werden wir gehen. So ist der Leser überrascht, als Josua befiehlt „Geh (hlk) schau“ und sie stattdessen „Geh (hlk) zum Haus einer Frau, einer Prostituierten“.

• Drittens trägt der Erzähler zur Suggestivität der Passage bei, indem er eine Reihe von Phrasen verwendet, die an anderer Stelle euphemistisch sind. Sie „kamen“ zum Haus (Vers 1 und wieder in Vers 4), sie „legten sich“ dort hin (Vers 1), und sie „wusste“ (Vers 4) nicht, woher sie kamen. All dies wird an anderer Stelle als Euphemismen verwendet. Außerdem gibt es, wie Sie bemerken, ein anderes gebräuchliches Verb, das man anstelle von šākab erwarten würde. L. Daniel Hawk (Berit Olam) kommt zu dem Schluss: „Die Wahl dieses Verbs anstelle des weniger zweideutigen lûn/lîn („übernachten, übernachten“), insbesondere in Kombination mit dem vorherigen Verb, ist daher stark suggestiv.“ ¹

Die Wahl des Verbs soll hier also nicht unbedingt sagen, dass die Spione Rahab für ihre Dienste engagierten, sondern eher ein Unbehagen beim Leser hervorrufen, indem sie eine Reihe von Konnotationen hervorrufen. Hawk schlägt dafür ein paar Zwecke vor.

Zum einen wird der Leser an die verführerische Gefahr des Landes erinnert. In Deuteronomium 31 hat Gott Moses bereits gesagt: „Du wirst bei deinen Vorfahren ruhen, und diese Leute werden sich bald vor den fremden Göttern des Landes prostituieren, in das sie einziehen … Wenn ich sie in das Land gebracht habe, das mit fließt Milch und Honig, das Land, das ich ihren Vorfahren unter Eid versprochen habe, und wenn sie sich satt essen und gedeihen, werden sie sich anderen Göttern zuwenden und sie anbeten, mich ablehnen und meinen Bund brechen."

Zweitens schlägt Hawk vor, dass der Autor die Mehrdeutigkeit und die sexuellen Obertöne der Passage nutzt, um die Grenzen zwischen Israel und Nicht-Israel zu verwischen. Die israelitischen Spione werden ein wenig in den Schatten gestellt - sie sind von dieser scheinbaren Ungehörigkeit gefärbt, sie werden schnell als Spione entlarvt, sie gehen einen verbotenen Bund ein und brechen ihn dann teilweise, indem sie Bedingungen hinzufügen, und sie sind im Allgemeinen die passiven Teilnehmer daran die Geschichte, besonders im Vergleich zu Rahab, die die Handlung dominiert.

^{1. Hawk, LD (2000). Josua. (DW Cotter, JT Walsh und C. Franke, Hrsg.) (S. 40). Collegeville, MN: Die liturgische Presse.}

Die Behauptung, sie hätten mit Rahab geschlafen, ist absurd und wird vom biblischen Text praktisch nicht gestützt. Tatsächlich ist der Begriff וישכב, den das OP hier so ungewöhnlich findet, um eine Unterkunft anzuzeigen, überhaupt nicht ungewöhnlich. Siehe zum Beispiel 1. Mose 28:11

וַיִּפְגַּ֨ע בַּמָּק֜וֹם וַיָּ֤לֶן שָׁם֙ כִּי־בָ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ וַיִּקַּח֙ מֵאַבְנֵ֣י הַמָּק֔וֹם וַיָּ֖שֶׂם מְרַֽאֲשֹׁתָ֑י

Er erreichte einen bestimmten Ort und verbrachte dort die Nacht, weil die Sonne unterging. Er fand dort einen Stein, benutzte ihn als Kissen und schlief dort für die Nacht. (ISV)

Hier haben wir beide hebräischen Begriffe für Unterkunft im gleichen Vers וילן\וישכב. Wir sehen also, dass beide Begriffe für „Übernachtung“ oder „Übernachtung“ gleichermaßen akzeptabel sind. Siehe auch 1 Samuel 3, wo שכב durchgehend für „schlafen“ verwendet wird; ähnlich würde hier וישכבו einfach in „sie gingen schlafen“ übersetzt werden. Wie das OP selbst betont, hat וישכבו nur sexuelle Konnotationen, wenn es an אותה oder עמה angehängt ist, was „mit ihr“ oder einfach „ihr“ bedeutet, aber וישכב selbst bedeutet niemals, mit jemandem zu schlafen! Was die Wahl von שכב gegenüber לין betrifft, denke ich, dass ersteres spezifischer ist als letzteres. Während לין "Verbringen der Nacht" anzeigt, ohne anzugeben, wiesie verbrachten die Nacht, שכב tut genau das, es bezeichnet eindeutig, wie sie die Nacht verbrachten – durch Schlafen. Vielleicht möchte der Autor vermitteln, dass die Spione ihrem Gott vollkommen vertrauten und so ruhig waren, dass sie sogar im Herzen der feindlichen Stadt schliefen!

Auch der Begriff באו אלי darf keine sexuelle Begegnung bedeuten. Vgl. 2 Könige 5:22; Jesaja 39:3; Exodus 8:1. Da der Text nicht klarstellt, dass es zwischen den Spionen und Rahab zu sexuellen Begegnungen gekommen ist, gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass באו אלי mehr als „Kommen und Gehen“ impliziert. Also ich wiederhole, es gibt einfach keinen Beweis in der Bibel, dass die Spione mit Rahab geschlafen haben.

Mir scheint, dass diese ganze Spekulation nicht auf dem biblischen Text selbst basiert, sondern auf der Erzählung, die erzählt, dass sie im Haus einer Hure geschlafen haben, aber das ist natürlich kein ausreichender Beweis, um die Vorstellung zu untermauern, dass sie tatsächlich mit ihr geschlafen haben. Ich vermute, dass es Teil ihrer List und Strategie war, unter den Einwohnern von Jericho kein Misstrauen zu erregen, da Ausländer es gewohnt waren, vor der Tür von Rahab, der Hure, aufzutauchen; Auf diese Weise gewährleisteten sie eine reibungslose und sichere Erkundung der Stadt.

Update: Es ist unwahrscheinlich, was Soldarnal vorgeschlagen hat, dass der Autor hier versucht hat, die Spione in einem schlechten Licht darzustellen (dass sie unmoralisch waren), weil sie eine Unterkunft in Rahabs Haus suchten, indem er anzügliche Sprache verwendete. Die Spione sind hier eindeutig die Helden der Geschichte; Ohne sie und die entscheidenden Informationen, die sie lieferten, hätte Joshua die Stadt nicht einnehmen können. Zu sagen, dass der Autor versucht hat, die Helden der Geschichte wegen eines kleinen Vergehens zu beschmutzen, ist, gelinde gesagt, ziemlich weit hergeholt.

Der Begriff שכב erscheint durchgehend in Ruth Kapitel 3. Obwohl dieses Wort definitiv in einem „sexuellen Kontext“ vorkommt, gibt es dennoch guten Grund zu der Annahme, dass es in dieser Nacht keinen Geschlechtsverkehr zwischen Boas und Rut gab. Auch hier würde שכב nichts anderes bedeuten als „hinlegen“. Lesen Sie hier mehr zu diesem Punkt. Selbst wenn man darauf bestehen sollte, dass es in dieser Nacht zu einer echten sexuellen Begegnung gekommen ist, ist dies nur auf den in der Erzählung vorkommenden Ausdruck „Entblößen seiner Füße“ zurückzuführen, ohne diese sprachlichen Hinweise wäre die Annahme tatsächlich nicht zu rechtfertigen jede sexuelle Begegnung zwischen ihnen, und das ist besonders bei Josh der Fall. 2:1.

Ich denke, es gibt ein starkes Argument dafür, dass die Spione tatsächlich Rahabs Kunden waren. Ich kann selbst nicht viel Hebräisch, aber Reverend Wil Gafney, Hebräisch-Stipendiat an der Brite Divinity School, hat eine wunderschöne Predigt über Rahab geschrieben, die genau diese Frage anspricht und argumentiert, dass sie tatsächlich ihre Klientel waren:

https://www.wilgafney.com/2016/05/21/remixed-gospel-of-rahab-who-are-you-calling-a-whore/

Abgesehen von der einzigen Frage, ob sie Sex hatten oder nicht, denke ich, dass es wichtig ist, den Gesamtkontext und die Stoßrichtung der Geschichte zu betrachten. Über wen ist es? Israels göttlich geführter Sieg oder Kanaans blutige Zerstörung und Kolonialisierung? Wer ist/sind hier die wahren Helden – zwei unbenannte Spione, die keine nennenswerte Spionage betreiben und direkt zum Haus einer Prostituierten gehen, oder Rahab, eine Frau, die ihre ganze Familie und ihre Kinder rettet und vor der drohenden Zerstörung Jerichos bewahrt obwohl sie durch ihren Status in der Gesellschaft an den Rand gedrängt wird?

Diese Fragen geben uns etwas Raum, um die Komplexität der Charaktere in der Geschichte zu erkennen – eine ausländische Prostituierte, die zur Retterin ihrer Familie wurde, und heilige Abgesandte, die zu Bordellkunden wurden. Im größeren Zusammenhang der israelitischen Eroberung des verheißenen Landes angesiedelt, ist diese Geschichte vielleicht als eine kraftvolle und erschütternde Erzählung enthalten, die uns dazu zwingt, einen Blick in die Perspektive derer zu erhaschen, die nicht zu Gottes auserwähltem Volk gehören, und uns gleichzeitig daran erinnert, dass alle von uns sind von den Auswirkungen der Sünde befleckt und geschädigt.

Ich bin nicht qualifiziert, eine Meinung darüber zu haben, ob das Hebräische unterstützt oder inwieweit es darauf hindeutet, dass die Spione nachgegeben haben, aber es scheint sicherlich, dass einige mit hebräischen Kenntnissen dies glauben. Mir sind auch keine anderen Passagen bekannt, die sich dazu äußern. Was ich jetzt anbiete, ist also nur eine Schlussfolgerung und hat sehr wenig Gewicht. Dennoch scheint es eine Überlegung wert zu sein, also werde ich meine Beobachtungen erwähnen.

Die Hauptsache, die mir in den Sinn kommt, ist die Tatsache, dass die Spione entdeckt wurden:

Jos 2:2 Und es wurde dem König von Jericho gesagt: Siehe, es sind heute Nacht Männer von den Kindern Israel hierher gekommen, um das Land zu erkunden . Jos 2:3 Und der König von Jericho sandte zu Rahab und ließ ihm sagen: Bringe die Männer heraus, die zu dir gekommen sind, die in dein Haus eingedrungen sind ; denn sie sind gekommen, das ganze Land abzusuchen.

Ich bin mir nicht sicher, ob die Spione die gleiche Ausbildung wie der IDF-Mossad erhalten haben, aber sie sind sicherlich nicht in den örtlichen Massagesalon gegangen und haben damit geprahlt, was sie vorhatten. "Hallo, wir sind hier, um Ihr Land auszukundschaften und eine Invasion zu planen." Unwahrscheinlich. Woher wusste der König, wer sie waren?

Mein Gedanke ist, dass sie irgendwann ihre Hosen heruntergelassen haben (einschließlich ihrer engen Weißen) und ihre Herkunft aufgedeckt wurde. Beschneidung. Wem könnten also ihre Privaten offenbart worden sein? Ein Sexualpartner.

Ich bin also etwas zaghaft davon überzeugt, dass sie zum „Jericho Jin Joint“ gegangen sind, sich zumindest einen gönnten und die Hure es kaum erwarten konnte, ihr scharfes „Kiss and Tell“ im Ausland zu veröffentlichen.

Ich kann mir weder eine überzeugendere Erklärung dafür vorstellen, wie sie entlarvt wurden, noch eine lustigere, darüber zu schreiben!

Siehe verwandt: Woher wusste der König in Josua 2:3, dass die Spione Spione waren und was sie vorhatten?