Warum scheint der Buddhismus mehr als ein Ziel zu haben?

Die traditionelle Mahayana-Antwort lautet: wegen unterschiedlicher "Kapazitäten". Menschen mit "geringer Kapazität" kümmern sich nur um die Erfüllung grundlegender Wünsche, vielleicht nur der tierischen Instinkte, - dann steigen wir die Leiter hinauf, diejenigen, die materielles Glück in dieser Welt wollen (z. B. ein angenehmes Familienleben), dann diejenigen, die größeres immaterielles anstreben ( aber immer noch diesseitige) Errungenschaften und Erkenntnisse, und dann diejenigen, die eine Wiedergeburt in einer besseren Welt anstreben.

Dann kommen wir auf die nächste Ebene, die der spirituellen Praktizierenden, die danach streben, die Wahrheit zu finden, Heilige zu werden, übernatürliche Fähigkeiten zu erlangen usw. wie zB Unsterblichkeit, dann diejenigen, die nach Erleuchtung/Nirvana streben (dies wird als mittlere Fähigkeit angesehen) - und dann, laut Mahayana, die höhere Fähigkeit, die den Wunsch mit sich bringt, Erleuchtung zu erlangen, um allen anderen fühlenden Wesen zu helfen. Schließlich gelangen wir im Vajrayana zu Menschen mit „höchster Kapazität“, die direkt die Große Vollkommenheit von allem, wie es ist, sehen und keine Ziele oder Wünsche haben.

Dies ist die traditionelle Antwort (in lässiger Vereinfachung nacherzählt). Wenn Sie mich jetzt nach meiner persönlichen Meinung fragen, bitte ich Sie zu beachten, dass all diese Ziele nicht wirklich in logischem Gegensatz zueinander stehen. Wenn Sie darüber nachdenken, repräsentieren alle Ziele verschiedene Visionen von Glück oder "So sollten die Dinge sein" - wie es für den jeweiligen Personentyp erscheint. Es ist nicht so, dass die unteren Ebenen mit ihrer Vorstellung von Glück falsch liegen, es ist nur so, dass sie nicht ganz erkennen, wie viel verborgenes Leiden dem Erfolg auf jeder der Ebenen innewohnt.

Was der Buddhismus wirklich anstrebt, ist die Verwirklichung der eigenen höchsten Bestrebungen. Und auf jeder Ebene dieser Pyramide bietet Buddha-Dharma einen sehr rationalen, methodischen und konsistenten Rahmen, um Erfolg zu haben. Was den Buddhismus jedoch cool macht, ist, dass die Praktiken zum Erreichen von Erfolg auf jeder Ebene nicht nur in keinem Konflikt mit anderen Ebenen stehen, sondern tatsächlich den Ebenen darüber und darunter helfen.

Wenn man zum Beispiel emotionale Intelligenz praktiziert, wird man nicht nur größere Kontrolle über die Ereignisse seines Lebens haben, sondern auch in der Lage sein, anderen zu helfen, die immer noch von Stress überwältigt sind, und auch der Erleuchtung einen Schritt näher kommen, indem man die Natur des Verstandes versteht Phänomene.

Zusammenfassend scheint es also so, als ob der Buddhismus mehrere Ziele hat – aber so sieht es aus der Perspektive verschiedener Individuen aus. In Wirklichkeit gibt es ein Ziel („Frieden“/„Glück“), und der Buddhismus ist die rationale Methode, um es zu erreichen.

Ich denke, es gibt traditionell zwei. In einer der Lehrreden (MN 117) sagte der Buddha:

„Und was ist rechte Ansicht? Rechte Ansicht, sage ich euch, ist von zweierlei Art: Es gibt rechte Ansicht mit Abflüssen, die sich auf Verdienste stützen, was zu Errungenschaften [des Werdens] führt; es gibt rechte Ansicht, die edel ist, ohne Abflüsse, transzendent , ein Faktor des Pfades.

„Und was ist die richtige Sicht auf Abflüsse, die sich auf die Seite von Verdiensten stellen, was zu Anschaffungen führt? ‚Es gibt, was gegeben, was angeboten, was geopfert wird. Es gibt Früchte und Ergebnisse von guten und schlechten Taten. Es gibt diese Welt und die nächste Welt. Es gibt Mutter und Vater. Es gibt spontan wiedergeborene Wesen; es gibt Kontemplative und Brahmanen, die, wenn sie richtig handeln und richtig praktizieren, diese Welt und die nächste verkünden, nachdem sie sie direkt gekannt und für sich selbst erkannt haben.' Dies ist die richtige Ansicht mit Abflüssen, die sich auf die Seite von Verdiensten stellen und zu Akquisitionen führen.

„Und was ist die rechte Ansicht, die edel ist, ohne Ausflüsse, transzendent, ein Faktor des Pfades? Die Urteilskraft, die Fähigkeit der Unterscheidung, die Stärke der Unterscheidung, die Analyse von Eigenschaften als Faktor für das Erwachen, der Pfadfaktor der rechten Ansicht [1] in jemandem, der den edlen Pfad entwickelt, dessen Geist edel ist, dessen Geist ohne Ausflüsse ist, der den edlen Pfad vollständig besitzt, ist die rechte Ansicht, die edel ist, ohne Ausflüsse, transzendent, ein Faktor des Pfades.

Wenn ich zusammenfassen kann, denke ich, dass die erste Art der rechten Ansicht darin besteht, dass es gute und schlechte Handlungen gibt, die zu weiterem Werden und Erwerb führen; im Gegensatz zur zweiten Art der rechten Ansicht.

Jedes dieser Wörter (Abfluss, Verdienst usw.) kann (war) ein eigenes Thema sein.

Die einfachste (kürzeste) Zusammenfassung dessen, was der Buddha lehrte, lautet vielleicht: „Sowohl früher als auch heute beschreibe ich nur Stress und das Aufhören von Stress.“ Der nächste Schritt in der Komplexität (oder vielmehr die gleiche Doktrin, aber detaillierter – auch das erste Sutta, das er sprach) ist die Doktrin(en) des Mittleren Weges und der Vier Edlen Wahrheiten.

Allerdings mögen verschiedene Schulen unterschiedliche Ansichten haben: darüber, was Nirwana ist, über das Fortbestehen in Samsara, über die Rolle des Buddha (als Retter) versus die eigene Verantwortung.

Übrigens denke ich, dass eine andere buddhistische Doktrin besagt, dass Menschen verwirrt darüber sind, was sie wollen, was sie wollen sollten, ob das, was sie wollen, befriedigend und/oder richtig ist und so weiter. Ich denke, dies (Verwirrung) ist Teil dessen, was mit „Unwissenheit“ als einem der grundlegenden Treiber des Rades des Lebens gemeint ist. Ich erwähne das, weil Ihre Frage („Was wollen Buddhisten?“) eine Annahme enthalten könnte („Buddhisten sind weise und wollen das Richtige. Ich sollte auch wollen, was Buddhisten wollen.“).

Der Buddhismus würde den Dingen solche kategorischen Bedeutungen nicht zuschreiben. Mit Anatta können Sie „Leben“ und „Nicht-Leben“ nicht auf eine vollständig definierte Weise rational trennen. Die Bedeutung des Universums ist, sich nicht zu widersprechen, bedingte Entstehung und Leerheit widersprechen sich nicht.

Nirvana ist das Ende der Wiedergeburt, daher sind die beiden Ziele völlig gegensätzlich. Wiedergeburt ist für das, was der Buddhismus „gewöhnliche Menschen“ nennt („ puthujjana “). Alle Wesen werden mit Fortpflanzungsinstinkten in die Welt geboren und nur wenige Freaks können das Nirvana erreichen. Nirvana ist für Menschen, die von der Welt und dem Sex wirklich desillusioniert sind. Für die Puthajjana lehrt der Buddhismus Kamma und Wiedergeburt, damit die Puthajjana sich aufgrund ihrer Unwissenheit nicht selbst verletzen.

Nur wenige gehen wie Vögel, die aus dem Netz entkommen, in die Reiche der Glückseligkeit. Dhp 174

Diese Antwort basiert auf der ältesten Theravāda-Sichtweise des ältesten Tipitaka-Pāli , dass Nibbāna nur das beste Ziel ist und jede Wiedergeburt schlecht ist, auch nicht jede Lehre zur Wiedergeburt die beste ist.

Laut ChrisW Antwort in diesem Thema:

Leben ist die Wiedergeburt von Anhaftungsaggregaten. Die Wiedergeburt der Aggregate ist paṭiccasamuppāda.

„Nun, was ist die edle Wahrheit von Stress? Geburt ist stressig, Altern ist stressig, Tod ist stressig; Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung sind stressig; Verbindung mit dem Ungeliebten ist stressig; Trennung von dem Geliebten ist stressig; nicht zu bekommen, was man will, ist stressig, kurz gesagt, die fünf Anhaftungsaggregate sind stressig.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.22.0.than.html

„Und was ist abhängiges Mitentstehen? Aus Unwissenheit als erforderliche Bedingung entstehen Erfindungen. Aus Erfindungen als erforderliche Bedingung entsteht Bewusstsein. Aus Bewusstsein als erforderliche Bedingung entsteht Name-&-Form. Aus Name-&-Form als erforderliche Bedingung kommen die sechs Sinnesmedien Aus den sechs Sinnesmedien als erforderliche Bedingung entsteht Kontakt Aus Kontakt als erforderlicher Bedingung entsteht Gefühl Aus Gefühl als erforderlicher Bedingung entsteht Begehren Aus Verlangen als erforderlicher Bedingung entsteht Anhaften/Ernährung Nahrung als notwendige Bedingung kommt zum Werden Aus dem Werden als notwendige Bedingung kommt die Geburt Aus der Geburt als notwendige Bedingung kommen Altern und Tod, Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung ins Spiel.Das ist der Ursprung dieser ganzen Masse von Stress und Leiden.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.002.than.html

sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā

Abwässer, Verdienst sein, Resultierende geben.

1. [saṅkhāra, kamma-bhava] richtige Ansicht, dass kilesa-vaṭṭa-paṭiccasamuppāda abhängig ist von [kāma-āsava (kāma-upādāna), diṭṭhi-āsava (diṭṭhi-upādāna, sīlabata-upādāna), bhava-āsava (attavāda-upādāna), avijāda -āsava],
2. rechte Ansicht, das ist kammavaṭṭa-paṭiccasamuppāda,
3. rechte Ansicht, die vipākavaṭṭa-paṭiccasamuppāda gibt.

https://buddhism.stackexchange.com/a/23970/10100

Die Wiedergeburt der Anhaftungsaggregate ist also paṭiccasamuppāda . Und paṭiccasamuppāda sind Ausflüsse, seien Verdienste, Ergebnis gebend.

Warum ein besseres Anklammerleben ein schlechtes Ziel ist?

Die Gründe werden in SN Nidānavagga beantwortet , das auf verschiedene Weise nur paṭiccasamuppāda-sutta lehrt. Für das Beispiel:

Aufenthalt in Savatthi. Dann hob der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels ein wenig Staub auf und sagte zu den Mönchen: „Was denkt ihr, Mönche? Was ist größer: das bisschen Staub, das ich mit der Spitze meines Fingers aufgenommen habe Fingernagel oder die große Erde?"

„Die große Erde ist viel größer, Herr. Das bisschen Staub, das der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels aufgesammelt hat, ist so gut wie nichts. Es zählt nicht einmal. Es ist kein Vergleich. Es ist nicht einmal ein Bruchteil, das hier wenig Staub, den der Erhabene mit der Spitze seines Fingernagels aufgenommen hat, verglichen mit der großen Erde.

„In gleicher Weise, Mönche, gibt es nur wenige Wesen, die unter Menschen wiedergeboren werden. Viel mehr sind jene, die anderswo wiedergeboren werden. So solltet ihr euch üben: ‚Wir werden achtsam leben.' So sollte man sich ausbilden."

https://www.accesstoinsight.org/ati/tipitaka/sn/sn20/sn20.002.than.html

Die Lehren des Buddha führen alle, wenn sie richtig praktiziert werden, den Praktizierenden in Richtung Nirvana. Der Buddha gab jeder Person die bestmögliche Lehre, um sie basierend auf ihrem vorherigen Karma auf das Nirvana auszurichten, so dass es nicht immer jedem Einzelnen möglich war, es ohne weitere Wiedergeburten zur vollständigen Befreiung zu schaffen.

Ich weiß nicht, ob der Buddha jemals einen Bodhisattva gelehrt hat, aber das würde das Bodhisattva-Ziel nicht ungültig machen, weil das offensichtlich das Ziel des Buddha war.