In Parashat Miketz treffen Yosefs Brüder auf ihn, verkleidet als Vizekönig von Ägypten, und er beschuldigt sie der Spionage, sperrt sie für drei Tage ein und stellt eine Forderung, von der sie wissen, dass ihr Vater es niemals zulassen würde. In seiner Gegenwart besprechen sie ihren Verdacht, dass sie für ihre Misshandlung von Yosef vor Jahren göttlich bestraft werden. Sie haben keine Bedenken, dies vor Josef zu diskutieren, weil ( Gen. 42:23 ):
וְהֵם לֹא יָדְעוּ כִּי שֹׁמֵעַ יוֹסֵף כִּי הַמֵּלִיץ בֵּינֹתָם
Sie wussten nicht, dass Josef verstand, denn der Dolmetscher war zwischen ihnen.
Mit anderen Worten (laut Rashis intuitiver Erklärung) hatten sie während ihrer gesamten Begegnung mit ihrem verkleideten Bruder Hebräisch mit einem Dolmetscher gesprochen, der für Josef ins Ägyptische übersetzte. Sie gingen also davon aus, dass Josef kein Hebräisch konnte und sie daher frei in dieser Sprache sprechen konnten.
Ich habe mich immer gefragt, warum sie nicht besorgt waren, dass der Übersetzer selbst Yosef von ihrem Gespräch berichten würde. Bedeutet der Vers wirklich, dass der Dolmetscher zwischen ihnen war und jetzt in einer Pistazienpause war? Oder gab es einen unantastbaren Kodex für Dolmetscher, dass sie nie über belauschte Gespräche berichten würden? Wenn Josef Hebräisch-Dolmetscher zu seiner Verfügung hatte, hätten sie nicht vermuten müssen, dass er auch hebräisch verstehende Spione haben würde, die ihre Gespräche belauschten?
Der Sefer Binyan Ariel erklärt, dass, da die Gemara in Sotah impliziert, dass der Pharao kein Hebräisch (Loshon Hakodesh) kannte, es nicht die Sprache des Landes Kanaan war, und sie daher davon ausgehen konnten, dass der Dolmetscher auch nur die Sprache Kanaan verstand (die Sprache, in der sie mit Josef gesprochen hatten), aber nicht Hebräisch. Deshalb waren sie nicht vorsichtig, wenn sie untereinander vor dem Dolmetscher Hebräisch sprachen.
Sie hätten jedoch darauf achten sollen, vor Josef nicht auf Hebräisch zu sprechen, da er Herrscher war, und sie hätten daher davon ausgehen sollen, dass er alle Sprachen beherrschte, da es für Herrscher normal war, alle Sprachen zu beherrschen. Aber weil sie sahen, dass „der Dolmetscher zwischen ihnen war“, war klar, dass Josef nicht jede Sprache kannte, denn wenn er es täte, hätte er keinen Dolmetscher gebraucht, sondern direkt mit seinen Besuchern gesprochen, in welcher Sprache sie auch gesprochen hätten. Daraus schlossen sie, dass er, wenn er nicht in allen anderen Sprachen bewandert war, sicherlich kein Hebräisch kannte, und deshalb waren sie nicht vorsichtig, wenn sie untereinander in einer Sprache sprachen, die nicht jeder sprach.
Der Sifsei Chachamim zu diesem Rashi erklärt, dass der Dolmetscher bei früheren Gesprächen dabei gewesen sei, aber im Moment nicht anwesend sei. Ich glaube, das meinte Rashi – der Dolmetscher war bei allen Gesprächen MIT YOSEF dabei gewesen – aber da diese Gespräche beendet waren, war er jetzt nicht da.
Rashbam und Radak erklären, dass der Dolmetscher nicht mehr anwesend war.
Rashbam Genesis 42:23
:כי שומע יוסף. מבין: כי. עד עתה: המליץ בינותם. כאלו אינו מבין לשונם
Radak Genesis 42:21
ויאמרו. אחר שהשלים דבריו עמהם והלך לו המליץ שהיה יודע לדבר בלשון עברי ושומע מהם היה והיה אומר ליוסף בלשון מצרי כי יוסף היה מאד נשמר מהם שלא ידבר בלשון עברי שלא יחשבו עליו עם הכרת צורתו שהוא יוסף וכשהלך המליץ התוודו על עונם
"Und sie sagten." Nachdem er seine Worte mit ihnen beendet hatte und der Vermittler gegangen war (denn er verstand es, in hebräischer Sprache zu sprechen, und er hörte ihnen zu und erzählte Joseph in der ägyptischen Sprache (denn Joseph achtete sehr darauf, dass sie nicht in hebräischer Sprache sprachen). die hebräische Sprache, damit sie nicht an ihn dachten (mit der Anerkennung seiner Form), dass er Joseph war)) und als der Vermittler gegangen war, bekannten sie ihre Sünde.
Ich glaube, die Brüder waren für sich verloren. Sie hatten keine Ahnung. Keine Ahnung, es war Josef. Keine Ahnung, dass sie verstanden wurden. Keine Ahnung, dass sie kurz vor der Erlösung standen. An einem solchen Punkt war der Dolmetscher vielleicht unnötig, weil ihre Worte selbst unnötig waren. Yosef konnte nach ihren Taten und ihrem Herzen urteilen, nicht nur nach ihren Worten.
Zauberer72