Dieser Vers scheint sich auf den Tanach zu beziehen , der natürlich die Torah („Lehre“, die das Gesetz des Mose enthält), Nevi'im („ Propheten “) und Ketuvim („ Schriften “ oder „Hagiographa“) enthält, aber Der Vers wird auf Griechisch als ψαλμοῖς ( Psalmois - "Psalmen") wiedergegeben. Die Psalmen sind in der Hagiographa enthalten, aber es gibt viele Dinge aus anderen Büchern in der Hagiographa, die sich ebenfalls erfüllt haben – zum Beispiel im Buch Daniel –, was mich zu der Annahme veranlasst, dass sich ψαλμοῖς hier auf alle erfüllten Prophezeiungen aus dem beziehen soll Hagiographa, und nicht nur die Psalmen.
„Und er sprach zu ihnen: Dies sind die Worte, die ich zu euch geredet habe, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was geschrieben steht im Gesetz Moses und in den Propheten und in den Psalmen , mich betreffend." (Lukas 24:44)
In anderen Versen wie Epheser 5:19 und Kolosser 3:16 bezieht sich ψαλμοῖς eindeutig auf Hymnen, aber in Lukas 24:44 scheint es sich auf mehr zu beziehen ... Soll sich dieser Vers nur auf die Psalmen beziehen? Wenn nicht, warum wird es dann mit ψαλμοῖς (Psalmen) anstelle von Αγιογραφία (Hagiographa) wiedergegeben?
Es scheint in der Zeit des Zweiten Tempels ein sich entwickelndes Gefühl für Unterteilungen der hebräischen Schriften gegeben zu haben, wobei „das Gesetz“ und „die Propheten“ größtenteils festgelegt wurden, aber weitere Unterteilungen lagen noch in der Luft.
Der Prolog von Sirach, geschrieben um 130 v. Chr., erwähnt das Gesetz, die Propheten und „den Rest der Bücher unserer Väter“:
Viele großartige Lehren wurden uns durch das Gesetz und die Propheten und die anderen, die ihnen folgten, gegeben , und für diese sollten wir Israel für seine Belehrung und Weisheit preisen. Nun müssen diejenigen, die die Schriften lesen , sie nicht nur selbst verstehen, sondern müssen auch als Liebhaber des Lernens in der Lage sein, durch das gesprochene und geschriebene Wort den Außenstehenden zu helfen. Also mein Großvater Jesus, der sich besonders der Lektüre des Gesetzes und der Propheten und der anderen Bücher unserer Vorfahren gewidmet hatte ... Nicht nur dieses Buch, sondern sogar das Gesetz selbst, die Prophezeiungen und die übrigen Bücher unterscheiden sich nicht wenig, wenn man es im Original liest.
(Sirach Prolog, NRSV)
Philo, der in der ersten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. schrieb, hat das Gesetz, die Propheten sowie Hymnen, Psalmen und Weisheitsliteratur:
Und in jedem Haus gibt es einen heiligen Schrein, der heilige Ort genannt wird, und das Kloster, in das sie sich zurückziehen und alle Geheimnisse eines heiligen Lebens vollbringen, ohne etwas einzubringen, weder Essen noch Trinken noch irgendetwas anderes, was ist unentbehrlich, um die Notwendigkeiten des Körpers zu decken, sondern an diesem Ort die Gesetze und heiligen Orakel Gottes zu studieren, die von den heiligen Propheten verkündet werden , und Hymnen und Psalmen und alle möglichen anderen Dinge , aufgrund derer Wissen und Frömmigkeit wachsen und zur Perfektion gebracht.
(Philo, On the Contemplative Life 3.25, Yonges Übersetzung)
Josephus, um 95 n. Chr., kommt der vertrauten Idee eines dreifachen Kanons am nächsten, indem er zweiundzwanzig Bücher eines Kanons speziell nummeriert (aber nicht genau identifiziert), darunter: das Gesetz (fünf Bücher), die Propheten (einschließlich Geschichte, dreizehn Bücher) und eine letzte Reihe von „Hymnen“ und „Geboten“ (vier Bücher):
Denn wir haben nicht eine unzählige Menge von Büchern unter uns, die sich widersprechen und widersprechen, sondern nur zweiundzwanzig Bücher , die die Aufzeichnungen aller vergangenen Zeiten enthalten, die mit Recht für göttlich gehalten werden. Davon gehören fünf Moses, die seine Gesetze und die Überlieferungen von der Entstehung der Menschheit bis zu seinem Tod enthalten. (Dieses Zeitintervall betrug kaum weniger als dreitausend Jahre.) Aber was die Zeit vom Tod Moses bis zur Herrschaft von Artaxerxes, dem König von Persien, der nach Xerxes regierte, anbelangt, so haben die Propheten , die nach Moses waren, niedergeschrieben, was war getan in ihren Zeiten in dreizehn Büchern . Die restlichen vier Bücher enthalten Hymnen an Gott undGebote für die Führung des menschlichen Lebens. Unsere Geschichte ist zwar seit Artaxerxes ganz besonders geschrieben, aber von unseren Vorvätern nicht in der Art der Autorität mit jenem gewürdigt worden, weil es seit dieser Zeit keine genaue Prophetenfolge gegeben hat...
(Josephus, Against Apion 1.8, Übersetzung von William Whiston)
Die Passage in Lukas spiegelt einfach das Fehlen eines spezifischen, geschlossenen Kanons zu dieser Zeit wider und sollte nicht zu weit getrieben werden, um eine explizite Identifizierung einer sesshaften hebräischen „Bibel“ zu sein. Daher gab es keine etablierte Bezeichnung für Abschnitte jenseits von „das Gesetz“ oder „die Propheten“.
fdb
ja 3.1
Kaleb