Mir ist bewusst, dass eine ähnliche Frage schon einmal gestellt wurde: Wie ist Nibbana bedingungslos? Ich suche jedoch nach einer Antwort (1) in der Sprache der Wissenschaft, die (2) klar und verständlich für Leser ist, die nichts über Buddhismus wissen. dh im Geiste des großen Lehrers Richard Feynman, Antworten, die nur von Konzepten abhängen, mit denen die breite Öffentlichkeit vertraut ist.
Der Begriff „Nibbana“:
Zum Beispiel gehe ich davon aus, dass Nibbana, wenn es in einem Gehirnscan beobachtet wird, so etwas wie die Unterwerfung des „Aufgaben-Negativ-Netzwerks“ durch das „Aufgaben-Positiv-Netzwerk“ aussieht.
Der Begriff „konditioniert“:
Mein Verständnis ist, dass der Begriff „konditioniert“ seinen Ursprung in „abhängiger Entstehung“ hat.
Bhikkhu Bodhi sagt zum Beispiel, das „Markenzeichen des Dharma“ sei der Vers „Alle Phänomene entstehen aus Ursachen und Bedingungen, und mit dem Ende dieser Bedingungen hören auch die abhängigen Phänomene auf.“
Zum Beispiel:
Aus den 4 edlen Wahrheiten:
Der Ursprung des Leidens ist Verlangen und Anhaften.
Die Bedingungen, die Leiden hervorrufen, sind „Verlangen und Festhalten“.
Mit dem Ende des Begehrens und Festhaltens hört auch das Abhängigkeitsphänomen, das Leiden, auf.
Ausgehend von diesem Beispiel ist meine beste Vermutung, dass „unbedingt“ einfach das Aufhören des Entstehens der Bedingungen (Verlangen und Anhaften) bedeutet, die Leiden hervorrufen. dh bedingungslos bedeutet das Aufhören von Bedingungen.
Das bedeutet nicht, dass der Geisteszustand von Nibbana erreicht werden kann, ohne die Bedingungen für das Aufhören von Verlangen und Anhaften zu schaffen.
Ist das richtig?
Gute Frage. Nirvana/Nibbana ist kein Geisteszustand, sondern eine Qualität oder ein Aspekt, der unabhängig von allen Bedingungen immer vorhanden ist, aber obwohl er immer vorhanden ist, wird er nicht immer gesehen . Der Bewusstseinszustand des allgegenwärtigen N hängt von Bedingungen ab, während das N selbst es nicht ist .
Kennen Sie diese geistige Qualität, die alles still beobachtet und Dinge einfach miterlebt, ohne zu urteilen, ob die Umstände gut oder schlecht sind und ob Sie gesund oder müde oder verängstigt sind? N ist ähnlich, weil es unabhängig von den Umständen nicht aufhört oder sich ändert, nicht einmal, wenn Sie schlafen oder tot sind. Deshalb heißt es bedingungslos.
Traditionell sagen sie, dass es drei Möglichkeiten gibt, sich dem Sehen von N zu nähern. Eine besteht darin, schrittweise immer subtilere Formen von Konflikten zu beenden, die dem Verlangen / der Abneigung innewohnen, sogar von Konflikten, die der Abneigung gegen Samsara und dem Verlangen nach N innewohnen. Sobald Sie vollständig aufgehört haben Konflikte erzeugen, alle Abneigung und Begierde vollständig aufgeben - was noch zu erfahren bleibt, ist N, schlicht und einfach.
Eine andere Methode ist etwas technischer, sie besteht darin, nachzuvollziehen, wie in Ihrem Kopf die Dinge immer relativ zueinander definiert sind, indem Sie eine Art Ganzes in z. B. links und rechts, dies und das, Objekt und Hintergrund, besser und schlechter usw. unterteilen Methode versuchen wir, diesen Graphen relativer Definitionen bis zu seiner Wurzel zu erklimmen, indem wir die Leiter von immer subtileren Formen der Teilung erklimmen, die solche relativen Konzepte hervorbringt. Die Wurzel des Graphen ist N, das relativ zu nichts anderem definiert ist.
Die dritte und letzte Methode besteht darin, methodisch zu versuchen, etwas Unveräußerliches zu finden, das wirklich zu einem selbst gehört und nicht durch den unaufhaltsamen Lauf der Zeit weggenommen oder durch Umstände beeinflusst werden kann. Bei dieser Methode analysiert und verwirft man alle Dinge, die der Veränderung und Beendigung unterliegen, angefangen bei offensichtlichen wie dem physischen Körper bis hin zu subtilen Dingen wie den eigenen Erinnerungen, dem Identitätsgefühl und verschiedenen Geisteszuständen. Wenn man die Wirkungsweise der Bedingtheit und des bedingt abhängigen Entstehens/Vergehens von Phänomenen vollständig und erschöpfend versteht, gelangt man zur einzig verbleibenden Antwort, nämlich N.
Aus diesen Erklärungen sollte klar sein, dass N nicht etwas Begrenztes ist, das in Gegenüberstellung zu irgendetwas anderem definiert ist, und diese unbegrenzte überbegriffliche Soheit ist genau das, was es ihm ermöglicht, nicht von irgendwelchen Bedingungen oder Umständen abhängig zu sein.
Im Buddhismus gibt es zwei Elemente: bedingt und unbedingt, gemäß MN 115.
Es gibt diese zwei Elemente: Dve imā, ānanda, dhātuyo –
das bedingte Element und das unbedingte Element . saṅkhatādhātu, asaṅkhatādhātu .
Wenn ein Bettler diese beiden Elemente kennt und sieht, Imā kho, ānanda, dve dhātuyo yato jānāti passati –
Sie sind qualifiziert, um als „skilled in the elements“ bezeichnet zu werden. ettāvatāpi kho, ānanda, 'dhātukusalo bhikkhū'ti alaṃvacanāyā ti.
Nibbana ist das unbedingte Element oder Sinnesobjekt ( ayatana ), das der Geist wie folgt wahrnehmen kann:
Es gibt diese Sphäre ( Ayatana ), Mönche, wo es keine Erde, kein Wasser, kein Feuer, keine Luft, keine Sphäre des unendlichen Raums, keine Sphäre des unendlichen Bewusstseins, keine Sphäre des Nichts, keine Sphäre von weder Wahrnehmung noch Nicht- Wahrnehmung, nein Diesseits, kein Jenseits, weder Mond noch Sonne. Dort, ihr Mönche, ich sage, es gibt sicher kein Kommen, kein Gehen, kein Verharren, kein Vergehen, keine Wiedergeburt. Es ist ganz ohne Stütze, regungslos, ohne Objekt, – nur das ist das Ende des Leidens.
8.1
Wenn wir nicht wissen, was „ayatana“ bedeutet, erklärt MN 148:
Es gibt die Sinnesfelder des Anblicks, der Geräusche, der Gerüche, des Geschmacks, der Berührung und (anderer) Phänomene (auch bekannt als „nur vom Verstand wahrgenommene Objekte“).
Rūpāyatanaṃ, saddāyatanaṃ, gandhāyatanaṃ, rasāyatanaṃ, phoṭṭhabbāyatanaṃ, dhammāyatanaṃ
MN 148
Zum Beispiel sind ein Baum oder ein Felsen physische Objekte (rupa-dhamma) und keine mentalen Objekte (nama-dhamma), doch der Geist kann diese physischen Objekte über das Augen-Sinnesorgan wahrnehmen.
In ähnlicher Weise ist Nibbana eine Art von Element, das weder physisch noch mental ist, aber der Geist kann es spüren.
Für Neulinge kann gesagt werden, dass Nibbana eine friedliche, stille Stille ist, beispielsweise wenn es keinen Lärm und keinen Wind gibt. Solch eine friedliche stille Stille ist weder etwas Körperliches noch etwas Geistiges. Doch diese ruhige friedliche Stille kann erfahren werden, wenn der Geist frei von Befleckungen ist. Folgendes kann helfen:
Angenommen, ihr Bhikkhus, es gäbe ein Haus oder eine Halle mit einem Spitzdach und Fenstern an der Nord-, Süd- und Ostseite. Wenn die Sonne aufgeht und ein Lichtstrahl durch ein Fenster fällt, wo würde er sich festsetzen?“
„An der Westmauer, ehrwürdiger Herr.“
„Wenn es keine Klagemauer gäbe, wo würde sie errichtet werden?“
„Auf der Erde, ehrwürdiger Herr.“
„Wenn es keine Erde gäbe, wo würde sie entstehen?“
„Auf dem Wasser, ehrwürdiger Herr.“
„Wenn es kein Wasser gäbe, wo würde es sich etablieren?“
"Es würde sich nirgendwo etablieren, ehrwürdiger Herr."
SN 12.64
Wie in den anderen Antworten angegeben, ist Nibbana kein Geisteszustand oder Gedanke des Geistes oder Bewusstseinszustand, sondern etwas Unbedingtes, das vom Geist erfahren wird. Weitere Details finden Sie in dieser Antwort .
Auch das folgende Sutta-Zitat ist hilfreich.
Aus AN 9.34 (übersetzt von Ehrw. Sujato):
Ven: Sariputta: „Hochwürdige, Erlöschen (Nibbana) ist Glückseligkeit!
„sukhamidaṃ, āvuso, nibbānaṃ.Ven. Udayi: „Aber Reverend Sāriputta, was ist daran selig, da nichts zu spüren ist?“
„kiṃ panettha, āvuso sāriputta, sukhaṃ yadettha natthi vedayitan”ti?Ven. Sariputta: „Die Tatsache, dass nichts zu spüren ist, ist gerade das Glückselige daran.
„Etadeva khvettha, āvuso, sukhaṃ yadettha natthi vedayitaṃ.
Alex Ryan