Ich suche nach dem korrekten griechischen Wort und der richtigen Definition für das Wort, das in 1. Petrus 3:4 verwendet wird und in dem es darum geht, dass die Frau einen sanften und ruhigen Geist hat.
Lass deinen Schmuck die verborgene Person des Herzens sein mit der unvergänglichen Schönheit eines sanften und ruhigen Geistes, der in Gottes Augen sehr kostbar ist. (ESV)
Ich habe gehört, die nähere Definition sei eher "ruhig" als ruhig. Ist das richtig?
Laut BDAG: 1.) Ruhezustand ohne Störung , Ruhe, Ruhe. 2.) Zustand, nichts oder sehr wenig zu sagen, Schweigen.
Wörtlich übersetzt bedeutet die Passage „Geist der Stille“. Es ist am besten, Sprache in Begriffen von Konzepten zu betrachten, besonders wenn man sich Bibelübersetzungen ansieht. Das Wort ruhig könnte funktionieren, aber nur, wenn es der obigen Definition entspricht. Der Genetiv hier ist wahrscheinlich ein beschreibender Gentiv (Grundlagen der neutestamentlichen Syntax, Seite 45). Das heißt, wir könnten diesen Ausdruck am besten mit „von Ruhe geprägter Geist“ übersetzen.
Das griechische Wort ist, wie andere betont haben, ἡσύχιος ( hēsychios ). Es ist die Qualität von ἡσυχία ( hēsychia ), der Wörterbücher, Lexika und andere derartige Ressourcen eine Bedeutung von „Schweigen“ oder „Ruhe“ zuweisen.
Obwohl hēsychia nur viermal im Neuen Testament vorkommt (und hēsychios zwei), gewann das Wort später im christlichen Osten eine enorme Bedeutung, vor und während dem, was als "Hesychast-Kontroverse" bekannt wurde.
Ein Teil der Hesychast-Kontroverse lag in der Meinungsverschiedenheit zwischen Barlaam von Kalabrien und Gregory Palamas. Beide waren orthodoxe Christen, die über die Bedeutung von Hēsychia (Position von Gregory Palamas) gegenüber einem Leben debattierten, das Bildung und Vernunft der Kontemplation vorzog (Position von Barlaam). Die Debatte wird zusammengefasst :
[Gregory] wurde ursprünglich von seinen Mitmönchen auf dem Berg Athos gebeten, sie gegen die Anschuldigungen von Barlaam zu verteidigen ... [Barlaam] glaubte, dass die Mönche auf dem Berg Athos ihre Zeit mit kontemplativen Gebeten verschwendeten, während sie stattdessen studieren sollten, um intellektuelles Wissen zu erlangen .
Als Gregory Barlaams Rationalismus kritisierte, antwortete Barlaam mit einem bösartigen Angriff auf das hesychastische Leben der athonitischen Mönche. Gregors Widerlegung waren die Triaden zur Verteidigung der Heiligen Hesychasten (ca. 1338) ...
Eine 1341 in Konstantinopel abgehaltene Synode unterstützte ebenfalls die Ansichten des heiligen Gregor und verurteilte Barlaam. Später, im Jahr 1344, [obwohl] die Gegner des Hesychasmus eine Verurteilung wegen Ketzerei und Exkommunikation für Gregor erwirkten, wurde [seine] Theologie auf zwei weiteren Synoden in Konstantinopel in den Jahren 1347 und 1351 bekräftigt.
Infolge des Streits verließ Barlaam Konstantinopel und wurde 1342 in Avignon in die römisch-katholische Kirche aufgenommen.
In einer modernen englischen Übersetzung von The Philokalia , einer Zusammenstellung griechischer Schriften, die Werke von Gregory Palamas enthält, erklären die Herausgeber die Bedeutung von hēsychia im Kontext der Philokalia :
Die Texte der Philokalia sind also Anleitungen zur Praxis des kontemplativen Lebens … „eine mystische Schule des inneren Gebets“, in der diejenigen, die studieren, den göttlichen Samen kultivieren können, der bei der Taufe in ihr Herz gepflanzt wurde, und so im Geist wachsen, dass sie werden „Söhne Gottes“ (Johannes 1:12) und erlangen durch eine solche Vergöttlichung „das Maß der Größe der Fülle Christi“ (Epheser 4:13). Die Betonung liegt daher auf der inneren Arbeit, auf der Reinigung „des Inneren des Bechers und des Tellers, damit auch ihr Äußeres rein ist“ (Matthäus 23:46) ... Atrophie und Niederlage folgen nur, wenn äußere Arbeit als praktiziert wird Selbstzweck, und das einzig Notwendige - die innere Praxis der Intellektführung und des reinen Gebets - wird vernachlässigt ...
Ein fortgeschrittener Zustand, der durch das Verfolgen dieses Weges erlangt werden kann, wird als Hesychia bezeichnet , ein Wort, das nicht nur die Bedeutung von Ruhe und Stille trägt (daher unsere Übersetzung: Stille), sondern auch durch seine griechische Wurzel mit der Idee des Seins verbunden ist sitzend, fixiert und so konzentriert zu sein. Daher ist es passend, dass von diesem Wort der Begriff Hesychasmus abstammt, der häufig auf den gesamten Komplex von Theorie und Praxis angewendet wird, der den Pfad selbst ausmacht.
Das Wort ist: ἡσύχιος (hesychios). Entnommen aus Strong's Concordance, G2272.
Die gegebenen Definitionen sind: richtig, seinen Sitz halten (sesshaft), dh (implizit) still (ungestört); friedlich.
Dasselbe Wort wird in 1. Timotheus 2:2 verwendet.
In der Neuen Englischen Übersetzung wird es mit „ruhig“ übersetzt.
Es wird in diesen Versionen als „leise“ übersetzt: American Standard Version, Darby Translation, English Standard Version, Holman Christian Standard Bible, Hebrew Names Version, King James Version, New American Standard Bible, New International Version, New King James Version, New Living Translation, Revised Standard Version, Webster's Bible und Young's Literal Translation. Der Textus Receptus (Griechisch) und die lateinische Vulgata (Latein) verwenden ebenfalls „hesychios“.
Aufgrund der Implikationen und kontroversen Aspekte in diesem Vers liegt die Herausforderung darin, wie wir unsere Interpretationen davon auf unser heutiges Leben anwenden (oder ob oder nicht) – 2.000 Jahre nachdem er geschrieben wurde.
Mit dieser Frage haben Sie einen dicken Wurm aufgerissen. Ich habe noch nicht einmal die Oberfläche abgeschöpft. Danke, dass du es ans Licht gebracht hast. :Ö)
Paul Varga
Gänseblümchen
Paul Varga
Gänseblümchen