Was war Jesu πατρίδι (Heimatstadt/Heimatland) in Johannes 4:44?

Das Vaterland Jesu (πατρίς) ist in allen Evangelien Galiläa.

Bei den Synoptikern waren die Menschen in Galiläa von Jesus beleidigt und glaubten nicht an ihn. ¹

⁵⁷ So ärgerten sie sich an ihm. Aber Jesus sagte zu ihnen: „Ein Prophet ist nicht ohne Ehre außer in seinem eigenen Land und in seinem eigenen Haus.“

Folglich tat Jesus dort wegen ihres Unglaubens nicht viele mächtige Werke. ² Stattdessen tat Jesus mächtige Werke außerhalb von Galiläa, einschließlich in Jerusalem. ³

²³ Als er nun beim Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen, als sie die Zeichen sahen, die er tat . ^{NKJV, ©1982}

Bemerkenswerterweise wird die Art dieser Wunder in Jerusalem während des Festes vom Autor nicht aufgezeichnet. Heinrich Meyer kommentiert, ⁴

Nicht eine ⁵ aus dieser Zeitperiode ⁶ ist uns erhalten (Johannes 20:30 vgl. Johannes 4:45). Daher fasst nicht nur die Synoptiker, sondern auch Johannes eine Vielzahl von Wundern summarisch zusammen, ohne einzelne davon zu erzählen.

Nachdem sie während des Passahs in Jerusalem Wunder vollbracht hatten, glaubten viele in Jerusalem an ihn. Dann verlässt Jesus schließlich Jerusalem (und Judäa) und kehrt nach Galiläa zurück, nachdem er kurz Samaria durchquert hat. ⁷

⁴³ Nach den zwei Tagen brach er von dort auf und ging nach Galiläa. ⁴⁴ Denn Jesus selbst hat bezeugt, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat. ^{NKJV, ©1982}

Der wichtigste Aspekt der Erzählung (in Bezug auf die Lösung der Frage) findet sich in V. 45.

⁴⁵ Als er nun nach Galiläa kam, nahmen ihn die Galiläer auf , nachdem sie alles gesehen hatten, was er am Fest zu Jerusalem getan hatte; denn auch sie gingen zum Fest . ^{NKJV, ©1982}

Die Galiläer nahmen nun Jesus an, obwohl sie zuvor an ihm gekränkt waren und nicht an ihn glaubten. Was hat sich geändert? Viele Galiläer waren in Jerusalem und sahen die Wunder (Machtwerke), die Jesus dort vollbrachte. Sie sahen, wie andere Jesus ehrten (als Prophet und als Messias) und wie sie an ihn glaubten.

1. Jesus verlässt Galiläa (sein Vaterland), weil die Galiläer ihn nicht ehrten und nicht an ihn glaubten, trotz der mächtigen Werke, die er dort getan hatte.
2. Er vollbringt mächtige Werke und Zeichen in Jerusalem während Pessach und anderswo außerhalb Galiläas, wodurch er von diesen Menschen geehrt wird und viele dieser Menschen an ihn glauben.
3. Jesus kehrt schließlich nach Galiläa zurück und wird dann von den Galiläern geehrt, weil viele der Galiläer in Jerusalem waren und sahen, wie andere Menschen ihn dort ehrten und wegen der mächtigen Werke, die er dort vollbrachte, an ihn glaubten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Jesus sein Vaterland Galiläa verlässt, weil sie ihn nicht ehren werden, und er kehrt erst in sein Vaterland Galiläa zurück, nachdem die Galiläer in Jerusalem bezeugt haben, dass Jesus aufgrund der mächtigen Werke, die er in Jerusalem und anderswo außerhalb Galiläas vollbracht hat, von anderen geehrt wird.

Kommentar von Heinrich Meyer, ⁸

Die Worte geben den Grund an, warum Er nicht zögerte, nach Galiläa zurückzukehren. Der Kern der Begründung liegt in der antithetischen Bezugnahme von ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι. Wenn, wie Jesus selbst bezeugte, ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hatte, musste er sie im Ausland suchen. Und das hatte Jesus getan. Im Ausland, in Jerusalem, hatte er den Galiläern, die dort waren, durch seine mächtigen Werke jenen Respekt eingeflößt, den sie einem Propheten zu Hause abzusprechen pflegten. So brachte er die Ehre des Propheten aus dem Ausland mit sich. Dementsprechend (Johannes 4:45) fand Er auch bei den Galiläern Anklang, weil sie Seine Wunder in Jerusalem gesehen hatten (Johannes 2:23).

---

Fußnoten

¹ Matt. 13:57 // Markus 6:3
² Matth. 13:58 // Markus 6:5
³ Johannes 2:23
⁴ Meyer, p. 149 , Johannes 2:23
⁵ dh Wunder („Wunder“)
⁶ Die Zeit, in der Jesus während des Passahfestes in Jerusalem war (vgl. Johannes 2:23).
⁷ Johannes 4:3, 4:43
⁸ Meyer, p. 165 , Johannes 4:43-44

Verweise

Meyer, Heinrich August-Wilhelm. Kritisches und exegetisches Handbuch zum Johannesevangelium. Trans. Urwick, William. Ed. Crombie, Frederick. New York: Funk, 1884.

Meyer, Heinrich August-Wilhelm. Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Zweite Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über das Evangelium des Johannes. 5. Aufl. Vol. 2. Göttingen: Vandenböck und Ruprecht, 1869.

Johannes 1:45-46: „Philip findet Nathanael und spricht zu ihm: Wir haben ihn gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ Und Nathanael sprach zu ihm „Kann etwas Gutes aus Nazareth kommen? Philippus spricht zu ihm: Komm und sieh“ hat einer der Apostel erklärt, dass Jesus aus Nazareth stammt. Doch in Matthäus 2:1 „Als nun Jesus in Bethlehem in Judäa geboren wurde …“ sehen wir, dass Jesus in Judäa geboren wurde … doch in Matthäus 2:23 „und er kam und wohnte in einer Stadt namens Nazareth: damit sich erfülle, was die Propheten geredet haben, soll er ein Nazarener genannt werden."

Es scheint mir klar zu sein, dass Jesu ursprüngliches Zuhause Judäa war, und außerdem lebte Jesus lange genug in Nazareth, um Nazarener genannt zu werden. Daher ist die Antwort beides. In meinem eigenen Leben ist dies der Fall. Ich wurde im sehr großen Bundesstaat Texas in einer kleineren Stadt geboren, so dass die Leute sagen könnten, ich stamme von dort. Meine Familie zog jedoch von dort weg und als junger Erwachsener zog ich in eine andere Stadt in Texas, Hunderte von Meilen von meinem Geburtsort entfernt, und lebte tatsächlich mindestens drei Jahrzehnte länger, als ich jemals an meinem Geburtsort verbracht habe. Obwohl ich als Kind meinen Geburtsort vielleicht meine Heimatstadt genannt habe, ist Austin heute meine Heimatstadt.