Welcher Art sind die mentalen Bilder, die Patienten mit Charles-Bonnet-Syndrom wahrnehmen?

Ich bin mir nicht sicher, ob diese Frage im Forum für Philosophie oder Neurowissenschaften gestellt werden sollte, da beide Bereiche für diese Untersuchung relevant sind. Werde es trotzdem mal versuchen.

Eines der charakteristischen Merkmale von CBS sind die Halluzinationen, die als Folge einer gewissen Beeinträchtigung des Sehvermögens auftreten. Sie reichen von einfach bis komplex. Beispiele werden von geometrischen Formen bis hin zu Menschen und Landschaften gegeben, und viele haben dieses und ähnliche Phänomene viele Jahre lang untersucht und kommentiert. Wenn ich über sie (und über imaginäre Phänomene im Allgemeinen) nachdenke, erinnere ich mich an die Menschen des Altertums und finde heraus, wie relevant und wertvoll ihre Untersuchungen heute sind. Betrachten wir als Beispiel folgendes:

Zu „The Enneads of Plotin, Volume 1: A Commentary“ von Paul Kalligas Seite 557 III 6. „Über die Impassibilität“ sagt er:

damit der abhängige Charakter seiner Bildnatur deutlich wird. Das „nicht verständliche“ Element, das Bilder zu Bildern und ihre Existenz zu rein phänomenalen Dingen macht – eine „Erscheinung“ [phantasma] oder ein „geisterhaftes Massenbild“ [phantasma onkou] – ist Materie. Siehe dazu auch die höchst zutreffenden, wenn auch etwas kryptischen Bemerkungen von Gerson 1994, 112. Mit anderen Worten, es ist eine notwendige Bedingung für die Möglichkeit, dass Bilder produziert werden können, denn es produziert sie nicht selbst, buchstäblich.Es hat lediglich eine Veranlagung, sie zu produzierenund eine "Neigung" oder "Aspiration", ihnen Nahrung zu geben, so dass es in diesem Sinne "sehnt nach dem, was zerstörerisch [sc., von sich selbst] ist" (Oregetai tou phthartikou: cf. Arist. Metaph. N 4, 1092a2 und meine Erörterung dieser Passage in meiner Einleitung zu I 8), ungeachtet dessen, dass sie in Wirklichkeit nichts anrichten und folglich auch keine Zerstörung erleiden kann. Sie kann indirekt wahrgenommen werden, weil auf ihr flüchtig alle möglichen widersprüchlichen und widersprüchlichen Eigenschaften auftauchen, wie diejenigen, die Platon in seinen ungeschriebenen Lehren berief, um sein eigenes materiell-ontologisches Prinzip zu bezeichnen. Siehe dazu Arist. PH I 4, 187aI6-18, Metaph. A 6, 987b2o; und Hermod. Fr. 7 (apud Dercyllides Porph. 146F apud Simpl. in Ph 247.34-248.8): „Platon,

In „Ein Wörterbuch der Philosophischen Wissenschaften

(Einschließlich des Vokabulars der Philosophie, des Geistes, der Moral und der Metaphysik, von William Fleming, aus der 2. Aufl., 1860: und der 3., 1876, Aufl. von Henry Calderwood, LL. D.)" Von Charles Porterfield Krauth, William Fleming , Henry Calderwood · 1877 erwähnt Hobbes, der vorschlägt, dass:

„Raum ist das mentale Bild (Phantasma) einer Sache, die als existent existiert, das heißt, kein anderer Zufall dieser Sache, der betrachtet wird, außer dass sie außerhalb der Person erscheint, die das Bild hat .“<

Was bekannt ist, ist, dass eine Transformation (oder Umwandlung, wenn Sie so wollen) durch Transduktion stattfindet, im Fall von CBS die Beeinträchtigung davon mit dem Gehirn, das sich darauf einstellt, aber was in Frage gestellt wird, ist die Topographie (Manifestationsort) des Visuellen Erfahrungen [zB "Wo gehe ich hin, wenn ich träume?"].

https://2dcurves.com/3d/3dh.html

Der Horopter scheint der Topos für Erfahrungen wie optische Täuschungen, hypnogogische Bilder oder Eidetikos und dergleichen zu sein. Als ob sie von der Fovea und in den Vieth-Müller-Kreis projiziert würden, gegen Panums Fusionsgebiet und zu den Zonen der Disparität; wie jedes andere Bild, das auf eine Leinwand projiziert wird. Sie können sicher nicht sozusagen auf die Linse oder Hornhaut des Auges geklebt werden.

Dies ist so oder so eine äußerst zweifelhafte Situation ... aber warum sieht es so aus, als ob sie "außen" wären, wie Hobbes es beschreibt? Ist die „Erscheinung“ oder „Phantasma“ Materie? Wenn ja, dann welcher Art? Wenn nicht, warum dann?