Der Begriff "Shaivite" wird heutzutage überstrapaziert. Zum Beispiel werden Iyer-Brahmanen oft als Shaiviten bezeichnet, aber sie sind eigentlich Anhänger von Adi Shankaracharyas Smartha-Sekte (die ich hier und hier bespreche ) und nehmen einfach Shiva als ihre Ishta Devata an. Wahrer philosophischer Shivaismus ist heutzutage relativ selten (im Gegensatz zum philosophischen Vaishnavismus, der ziemlich verbreitet ist). Ich habe in meiner Antwort hier eine echte Shaivite-Sekte besprochen, die Lingayat-Sekte von Basava . Aber meine Frage bezieht sich auf eine berühmtere Sekte des Shaivismus, bekannt als Shaiva Siddhanta, die auf den Shaiva Agamas und den Gedichten der Nayanars basiert, genauso wie die Sri Vaishnava-Sekte (deren Mitglied ich bin) darauf basiert Pancharatra Agamas und die Gedichte der Alwars.
Auf jeden Fall ist eines der bestimmenden Werke der Shaiva-Siddhanta-Sekte Meykandars Shiva Jnana Bodham, ein Kommentar zu zwölf wichtigen Versen einer Shaiva-Agama namens Raurava-Agamen. Jetzt schrieb Meykandars Shishya Arulnandi Shivacharya ein Werk namens Shivajnana Siddhiyar, das ein Kommentar zu Meykandars Werk ist, aber auch versucht, konkurrierende philosophische Schulen zu widerlegen. In diesem Auszug aus dem Shiva Jnana Siddhiyar widerlegt Arulnandi Shivacharya den Glauben der Purva Mimamsa-Philosophin Kumarila Bhatta, dass Seelen immer in derselben Spezies wiedergeboren werden:
Sie sagen, dass sowohl bewegliche als auch unbewegliche Lebewesen bei ihrer Wiedergeburt nur ihren Körper entsprechend ihrem jeweiligen Karma verändern, nicht aber ihre Form. Aber antworte mir zuerst, ob wenn Menschen Svarga betreten und an der Glückseligkeit darin teilhaben, ob sie dies dort als Menschen oder als Himmlische tun? Wenn sie den Himmel als bloße Menschen genießen, dann hört dieser Himmel auf, ein solcher zu sein. Wenn sie sich als Himmlische erfreuen, fällt Ihre Theorie, dass sie ihre Form nicht ändern, zu Boden. Nachdem sie als Himmlische genossen haben, werden sie, wenn sie auf der Erde wiedergeboren werden, nur als Menschen und nicht als Himmlische wiedergeboren.
Manche Würmer werden zu Käfern und manche Würmer zu Wespen. In ähnlicher Weise ändern Wesen ihre Form gemäß ihrem Karma. Auch in diesem Punkt sind sich die meisten Schulen einig, und warum sollten nur Sie daran zweifeln? Die Berichte von Agalya, die ein Stein wurde, von Mahavishnu, der sich in verschiedenen Formen inkarnierte, von einer Spinne, die in der Sonnenrasse weit berühmter Könige geboren wurde, und von einer Ratte, die Mahabali wurde, zeigen auch unseren Standpunkt.
Nun sind die meisten dieser Geschichten erkennbar: Gautama verflucht seine Frau Ahalya, damit sie sich in Stein verwandelt, Vishnus Inkarnationen und die Geschichte einer Ratte, die als Mahabali wiedergeboren wird, die zumindest in Volksmärchen bezeugt ist? Aber meine Frage ist, was ist die Geschichte von "einer Spinne, die in der Sonnenrasse weit berühmter Könige geboren wurde"?
Ist dies ein Fall, in dem ein König der Sonnendynastie verflucht ist, sich in eine Spinne zu verwandeln, oder ein König der Sonnendynastie, der eine Spinne als Sohn hat, oder was? Gibt es Schriftstellen, die diese Geschichte erwähnen?
Die fragliche Spinne ist eine Shiva Gana namens Malyavan .
Die Chola-Königsdynastie soll zumindest laut dieser Wikipedia-Seite aus dem Surya Vamsa hervorgegangen sein . Der letzte König, der in der Liste erwähnt wird, ist König Kotchenganan , der übrigens einer der 63 Nayanars ist.
Die Liste behauptet, dass die Dynastie durch Muchukunda , den Sohn von Mandhata , von Ikshvaku abstammt . Dass Muchukunda der Sohn von Mandhata ist, wird durch diesen Bhagavatam-Vers bestätigt , der „Mucukundam Tu Yoginam“ sagt. Dieser König ist dieselbe Person, die Kalayavana während Krsnavatara verbrannt hat.
Der älteste und prominenteste Sohn von Mandhata war Ambarisha, der daher den Thron von Kosala bestieg. Muchukunda musste also ein anderes Königreich erobern (oder wurde begabt?). Dieses Königreich war zufällig das Chola-Königreich, von dem er ein sehr berühmter König ist, wie durch die Sthala Purana von Tiruvarur bestätigt wird, wo der Tempel von Lord Tyagaraja angeblich von Muchukunda errichtet wurde, der die Region regierte. (Er erstellte auch sechs weitere Bilder von Tyagaraja, die zusammen als Sapta Vitanka Sthalas bekannt sind.)
Kommen wir zur Spinne. Das Sthala Purana von Thiruvainaikkaval erwähnt die Geschichte von Malyavan und Pushpadanta, zwei Shiva Ganas, die sich während eines Streits gegenseitig verfluchten, um eine Spinne bzw. ein Elefant zu werden. Sie wurden ordnungsgemäß wiedergeboren, und die Spinne und der Elefant boten beide unwissentlich einem Shiva Linga Anbetung und Schutz an, indem sie die Bemühungen des anderen vereitelten, und starben dabei. Als Antwort auf ihre Hingabe gewährte Lord Shiva ihnen die Befreiung von ihrem Fluch.
Aufgrund der Sünde, den Elefanten zu töten, wurde die Spinne Malyavan als der große König Kotchenganan wiedergeboren, der so genannt wurde, weil seine Augen bei seiner Geburt blutunterlaufen waren. Er ist ein Nachkomme von Muchukunda (obwohl ich nicht glaube, dass es so wenige Könige zwischen Muchukunda und ihm gab).
Somit ist Arulnandi Shivacharyas Argument bestätigt, dass eine Spinne in die Sonnenrasse hineingeboren wurde.
Keshav Srinivasan
Surja