Wie lehnte Wittgenstein den Cogito- oder Cartesianischen Dualismus ab? Kann ich die spezifischen Quellen bekommen?

Ich habe davon gehört, dass Wittgenstein den Cartesianismus mit dem Privatsprachenargument abgelehnt hat. Aber die Zusammenhänge sind mir nicht klar. Außerdem würde ich gerne wissen, ob es ein anderes Schreiben von Wittgenstein gibt, das den Cartesianismus kritisiert.

Sie können Saul Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language: An Elementary Exposition , Harvard UP (1982); siehe Descartes auf Seite 121-122.
Natürlich haben wir On Certainty , aber mir scheint, dass der Text keinen Bezug zu Descartes hat; wir können eine indirekte Verbindung durch GE Moore 's Certainty finden .
Siehe Literatur: Rush Rhees, Wittgenstein's On Certainty , Wiley-Blackwell (2003), Daniele Moyal-Sharrock, Understanding Wittgenstein's On Certainty , Routledge (2004), Annalisa Coliva, Moore and Wittgenstein Skepticism Certainty and Common Sense , Routledge (2010), Andy Hamilton, Wittgenstein und On Certainty , Routledge (2014)
@Bathon Ban Hset. Eine Antwort auf Ihre Frage zu Wittgenstein und dem kartesischen Dualismus.
@MauroALLEGRANZA: IIRC, es gibt mindestens zwei große unterschiedliche Interpretationen des Privatsprachenarguments und Kripke läuft mit einer von ihnen – vielleicht erkennt er die andere nicht einmal an. Wenn ich mich richtig erinnere, sollte jeder, der Kripke liest, bedenken, dass er Wittgenstein möglicherweise nicht richtig interpretiert hat.

Antworten (1)

Es gibt mehrere Möglichkeiten, diese Frage zu beantworten – Wittgenstein macht es sich nie leicht. Ich biete folgendes an.

Der kartesische Dualismus – oder einfach Dualismus – unterscheidet zwischen Verstand und Verhalten. Der Verstand denkt oder weiß; der Körper handelt. Wir müssen nicht auf die unendlichen Spielarten des Behaviorismus eingehen, um zu sehen, was Wittgensteins grundsätzliche Stoßrichtung gegen den Dualismus ist.

Nach Wittgensteins Darstellung im „Braunen Buch“ und später in den „Philosophischen Untersuchungen“ sind Geist und Körper nicht voneinander getrennt; Es gibt eine logische Verbindung zwischen Verstand und Verhalten. (‚Geist‘ ist kein bevorzugter Begriff von Wittgenstein; er bezieht sich eher auf ‚das Mentale‘, aber es berührt hier nicht den Hauptpunkt.)

Zunächst ist festzuhalten, dass es für Wittgenstein sinnvoll ist, mentale Phänomene nur Wesen zuzuschreiben, die solche Phänomene in ihrem Verhalten aufweisen können. „Nur von einem lebenden Menschen und was einem lebenden Menschen ähnelt (sich verhält) kann man sagen: es hat Empfindungen; es sieht; ist blind; hört; ist taub; bewusst oder unbewusst ist“ (PI, §281). Es hat keinen Sinn zu sagen, dass eine Pflanze Schmerzen empfindet, da sie keine Möglichkeit hat, Schmerzen in ihrem Verhalten zu manifestieren.

Als nächstes hätten unsere mentalen Begriffe eine andere Bedeutung als alle, die sie jetzt haben, wenn sie nicht an Verhaltenskriterien gebunden wären. Wenn ich zum Beispiel von meinem vierjährigen Kind sage: „Sie kann lesen“, dann meine ich nicht nur, dass sie eine gewisse geistige Leistungsfähigkeit hat; Ich meine, dass sie sich auf bestimmte Weise verhalten kann: eine Zeitung, ein Buch oder einen Comic nehmen und die Wörter vorlesen (Verhalten) oder uns erzählen, was sie gelesen hat (eine andere Verhaltensform). Sie könnte sich dafür entscheiden, das relevante Verhalten nicht zu zeigen, aber wenn sie das wirklich nicht könnte, wäre „Sie kann lesen“ nur wahr, wenn wir die Bedeutung von „lesen“ ändern würden. Im Standardfall impliziert die mentale Lesefähigkeit irgendeine Form von Verhalten und nicht nur das Auftreten bestimmter privater, nicht verhaltensbezogener Vorkommnisse „im“ Geist.

Nützliche Anleitungen zum Weiterlesen: AC Grayling, 'Wittgenstein', Oxford Past Masters series, 1996, 85-6, 90-1, 94, 96, 97; und Hans-Johann Glock, 'A Wittgenstein Dictionary', Oxford: Blackwell, 1996, 55-8. insb. 57-8.

Wie lehnte Wittgenstein den Cogito- oder Cartesianischen Dualismus ab? Kann ich die spezifischen Quellen bekommen?
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