Wie oft kommt das hebräische Wort הֵילֵל (heilel) im masoretischen Text vor?

Das Wort erscheint als היליל in den Schriftrollen vom Toten Meer. Die folgende Ansicht stammt aus Spalte XII, Zeile 12 der Großen Jesaja -Rolle und ist das einzige Erscheinen dieses speziellen Verses in Jesaja in seiner Gesamtheit unter den Schriftrollen vom Toten Meer.

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In Ermangelung jeglicher Vokalpunkte oder Cantillationszeichen erscheint das hebräische Wort היליל dann (auf den ersten Blick) als der hishile (ursächliche) Aspekt des hebräischen Verbs יָלַל , was heulen oder heulen bedeutet . Das heißt, diese Verbform-Schreibweise kann die dritte Person Singular (perfekt) sein; das Infinitiv-Konstrukt; oder die dritte Person Singular (Partizip) im Hiphil-Stamm. Wenn wir das Partizip annehmen, würde der Vers wie folgt lauten.

Isaiah 14:12 
 How you have fallen from heaven,   
 You causing loud wailing, son of the dawn!   
 You have been cut down to the earth,   
 You who have weakened the nations!

Der masoretische Text scheint mit der Großen Jesaja -Rolle übereinzustimmen – das heißt, die Randnotiz (Masorah Parva) weist auf das genaue Wort an einer anderen Stelle der hebräischen Bibel hin, wo das Wort dieselbe triliterale Wurzel hat.

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Bitte beachten Sie, dass das beth (mit dem Zeigen) darauf hinweist, dass dieses Wort in der hebräischen Bibel zweimal vorkommt, wo das Wort mit dem gleichen Vokalzeigen vorkommt. Wenn wir den Interlinear Scripture Analyzer verwenden , sehen wir, dass das andere Vorkommen dieses Wortes Sach 11:2 ist , welches Wort (ohne Zweifel) auf der triliteralen Wurzel von יָלַל basiert .

In dieser Hinsicht mischen und passen die Masoreten keine Wörter in der Masora (Wörter mit unterschiedlichen triliteralen Grundbedeutungen) , selbst wenn ihre Schreibweise dieselbe ist .

Zum Beispiel kommt das Wort שִׂים 36 Mal im masoretischen Text vor, aber diese 36 Vorkommen (mit exakt demselben Vokal) beinhalten die Schreibweise des Wortes basierend auf der trilateralen Wurzel von sowohl שׂוּם ( setzen, ernennen ) als auch שׂוּם ( stellen, platzieren ). Wenn wir jedoch nur nach dem letztgenannten Wort ( to put, to place ) mit der Strong-Referenznummer H7760 suchen, finden wir 24 Vorkommen dieses Wortes . In jedem dieser 24 Fälle, in denen dieses Wort vorkommt, wird der masoretische Text eine Randnotiz von "24" ( ̇כ̇ד̇̇̇), was bedeutet, dass dieses Wort 24 Mal im masoretischen Text vorkommt (und in diesem speziellen Beispiel sind die Wörter in der Imperativform).

Dieses Beispiel veranschaulicht, dass der masoretische Text triliterale Basiswörter nicht zu mischen und zuzuordnen scheint, obwohl sie gleich geschrieben sind. Mit anderen Worten, die Masoreten verknüpfen keine Homonyme mit verschiedenen triliteralen Wurzeln.

Diese Annahme bedeutet, dass der masoretische Text nicht mit dem babylonischen Talmud übereinstimmt, der dieses Wort als „Morgen- (oder Tages-) Stern“ ansieht. Nach der Übersetzung von Jacob Neusner (2011) finden wir in b. Schabbat -Folio 149B:

III.3 A. Woher wissen wir, dass das Wort Lose „Lotterie“ bedeutet?
B. Weil geschrieben steht: „Wie bist du vom Himmel gefallen, Tagesstern , Sohn des Morgens? Wie bist du zu Boden gehauen, du, der du das Los warst [dasselbe Wort, das hier vorkommt] über die Nationen“ (Jesaja 14,12).

Wenn wir Neusners Übersetzung von The Jerusalem Talmud (2008) überprüfen, gibt es keinen Hinweis auf diese Passage – mit anderen Worten, die Masoreten operierten in Palästina (Tiberias), und die Version des Talmud für die palästinensische Region zu dieser Zeit spiegelt dies nicht wider jeden Kommentar zu dieser Passage. Obwohl dies den Rahmen dieses Beitrags sprengen würde, wichen die Masoreten in mehreren Fällen vom babylonischen Talmud ab – zum Beispiel, um nur ein Beispiel zu nennen, die Masoreten weichen vom babylonischen Talmud in der Nummerierung der Psalmen ab.

Zusammenfassend folgt der masoretische Text der Großen Jesaja-Rolle , indem er auf das Wort aus Jes 14:12 anspielt und es mit dem Wort aus Sach 11:2 vergleicht – diese Wörter waren verbunden, weil sie dieselbe triliterale Wurzel יָלַל hatten.

Zusammenfassend scheinen die Masoreten Wörter mit unterschiedlichen triliteralen Basen in ihren Masorah-Indizes nicht zu mischen und abzugleichen, und daher müssten die Masoreten der Großen Jesaja-Schriftrolle folgen , die darauf hinzudeuten scheint, dass dieses Wort von der triliteralen Wurzel יָלַל stammt bedeutet heulen, heulen .

Die in dieser Passage von Jesaja erwähnte(n) große(n) Person(en) hatte(n) also durch ihren Sturz lautes Wehklagen verursacht.

Anmerkungen:

Neusner, Jakob (2011). Der babylonische Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar (Band 2). Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 708.

___________. (2008). Der Jerusalemer Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar . Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.

Der Appellativ הֵילֵל kommt nur in Jes 14:12 vor. Es wird angenommen, dass es sich von dem Verb hll „leuchten“ ableitet. Ein identisch geschriebenes הֵילֵל tritt jedoch als Imperativ des hiph auf. des Verbs yll „heulen“ in Es 21:17 und Sach 11:2. Alternativ könntest du die Vokalisierung ganz leicht zu הֵילִל „er heulte“ ändern, was ein vernünftiger Name für eine dämonische Kreatur wäre. Vielleicht gibt es ein Wortspiel zwischen הֵילֵל und הֵילִל.

Siehe Gesenius – Robinson – Brown: הלל ‏ (S. 237) und ילל‏ (S. 410) .