Plotin behauptete, dass die Seele weder ein Körper noch vom Körper abhängig sei. Aber warum ist die Seele überhaupt im Körper und wie könnte die immaterielle Seele in mehreren Körpern sein? Diese Fragen führten Plotin zu der Position, dass nicht die Seele im Körper, sondern der Körper in der Seele sei.
Plotin schreibt in den Enneaden IV 3 [27] (O'Mearas Übersetzung, Seite 27):
Denn das Universum liegt in der Seele, die es erhält, und nichts ist, ohne einen Anteil an der Seele zu haben ...
Laut O'Meara (Seite 27):
Mit anderen Worten, Plotin fordert uns auf, unsere normale Denkweise umzukehren. Wir sollten uns die Seele nicht so vorstellen, als sei sie irgendwie „im“ Körper. In diesem Sinne ist die Frage, wie Seele im Körper ist, schlecht gestellt. Die Beziehung zwischen Seele und Körper ist so, dass wir eher versuchen sollten, den Körper als „in“ der Seele zu verstehen, in dem Sinne, dass seine Organisation und sein Leben vollständig von der Seele abhängen. Eine ähnliche Umkehrung wird bewirkt, als Plotin in VI. 4-5, spricht nicht davon, dass die Seele zum Körper „geht“ oder „hinabsteigt“, sondern davon, dass der Körper zur Seele geht oder sich ihr nähert.
Das ist der Kontext meiner Frage und die Vorstellung, dass der Körper „in“ die Seele geht, steht im Mittelpunkt.
Ich frage deshalb, weil ich nach der Lektüre von O'Meara nicht weiß, was ich als nächstes lesen soll.
O’Meara, DJ (1995). Plotin: Eine Einführung in die Enneaden. Oxford University Press on Demand.
Plotin, Enneaden
Plotin ist ein vertrauenswürdiger Führer zu dieser Weltanschauung. Weitere Lektüre könnte die Bhagavad Gita und die Upanishaden, das Tao Te Ching, die buddhistischen Sutras, Nagarjuna, Al-Halaj, Rumi, Sri Ramana, Sri Aurobindo oder tatsächlich jeden Autor beinhalten, der die Philosophie der ewigen Welt unterstützt und versteht.
Zu den jüngsten westlichen Autoren gehören Erwin Schrödinger, Rupert Spira und Bernardo Kastrup. Die beiden letzteren reden viel auf YouTube. Schrödinger argumentiert entschieden gegen eine Vielzahl von Seelen und unterstützt die Ansicht von Plotin und den Upanishaden.
Du recherchierst über die Philosophie der ewigen Philosophie und es kann hilfreich sein, „Nicht-Dualität“ oder „Advaita“ zu googeln. Halten Sie sich an informierte Quellen und nicht an westliche scholastische Philosophen. Dies ist Standardmaterial außerhalb der Akademie. Geist und Körper wären im Bewusstsein und Bewusstsein wäre alles.
Wenn Sie ins kalte Wasser eintauchen wollen, empfehle ich Be As You Are: The Teachings of Sri Ramana Maharshi ed. David Gottmann.
Persönlich würde ich empfehlen, Mittelplatoniker wie Galen zu lesen. Was Sie im Auge behalten sollten, ist die Beziehung zwischen Psychē, Pneuma und Sarkos, wie sie sich in der späteren hellenistischen Philosophie entwickelt hat, und die entsprechende Tier-Mensch-Daimon-Reihe. Das Verständnis des Problems (in der klassischen griechischen Psychologie), das dies lösen soll, wird die neoplatonische Ontologie erheblich klären – das war zumindest meine Erfahrung.
Wenn Sie Leseempfehlungen im Allgemeinen benötigen, hat der Kreis der Gelehrten um Sorabji großartige Arbeit geleistet, indem er die Werke der späteren Neuplatoniker im Tagebau abgebaut hat, um die Debatten innerhalb dieser Schule zu rekonstruieren.
Vielleicht steigt der Körper bei der Geburt auf einer grundlegenden Ebene vom Körper der Mutter in die Seele (Luft) ab. Also den Körper buchstäblich kopfüber in die Seele tauchen.
Der Moment des Atems ist der Moment der Geburt. Die Wörter sind verwandt. Und das ist kein Zufall.
Konifold
Frank Hubeny