Gibt es einen erhaltenen Kommentar vor dem Schisma (dh vor 1054 n. Chr., als die östlichen und westlichen Kirchen sich gegenseitig verfluchten) zum Vorfall mit dem goldenen Kalb in Exodus 32: 1-6, und wenn ja, wo?
Die Bände der Ante-Nicene Fathers (ANF) sind alle kostenlos online verfügbar, zusammen mit vielen anderen Patristik. Ich habe über 300 Treffer mit einer Suche nach "Goldenes Kalb" erhalten. und fand mehrere bemerkenswerte Zitate. Denken Sie daran, dass die Väter die Schrift oft allegorisiert/spiritualisiert haben, während sie über das Leben für/in Christus diskutierten. Sie können die Passage auch studieren und Werke auswählen, die sich darauf beziehen.
Während der Römerzeit und lange danach war die Episode mit dem goldenen Kalb für die Juden eine Quelle der Verlegenheit in ihren Beziehungen zur zunehmend aggressiven Kirche, die die Geschichte in ihrer Polemik mit der Synagoge voll ausnutzte. Selbst Josephus, dem es nur um heidnischen Antisemitismus ging, fürchtete offenbar, der biblische Bericht könnte von alexandrinischen Antisemiten benutzt werden, um ihrer Behauptung Glaubwürdigkeit zu verleihen, die Juden hätten im Tempel einen Eselskopf angebetet (vgl. Apion 2:80, 114, 120; Tacitus, Geschichten 5:4). Josephus lässt dementsprechend die gesamte Goldene-Kalb-Episode in seinem Bericht über die israelitischen Wanderungen in der Wüste aus. Stattdessen schildert er anschaulich die tiefe Besorgnis der Israeliten bezüglich Moses und ihre Freude, als er endlich vom Berg Sinai herunterkam (Ant. 3:95–99). Moses hat nicht nur die Tafeln nicht zerbrochen, aber tatsächlich zeigte er sie den jubelnden Menschen (3:101-2). Josephus lässt auch jeden Hinweis auf Aaron aus, und dasselbe gilt für Philo, der die Erzählung vom goldenen Kalb jedoch nicht vollständig unterdrückt (Mose 2:161–74, 271).
Schon in der Ära unmittelbar nach der Kreuzigung prangerte Stephanus, der erste christliche Märtyrer, die Juden (aber nicht Aaron, der von der Kirche verehrt wurde) scharf an, weil sie das goldene Kalb gemacht hatten, das zur Quelle jüdischer Verbrechen wurde während ihrer gesamten Geschichte, die in der Kreuzigung Jesu gipfelte (Apostelgeschichte 7:41-52). Für die Kirche diente die Goldene-Kalb-Episode als Beweis dafür, dass der göttliche Bund mit Israel nie vollzogen worden war, so dass der jüdische Anspruch auf eine besondere Beziehung zum Allmächtigen nicht akzeptabel war (siehe Smolar in Bibl., S. 91). Durch die Anbetung des goldenen Kalbes hatten die Juden ihren törichten, sturen, reuelosen und unmoralischen Charakter offenbart (ebd., 100). Auch Augustinus verband den Kälberkult mit der Anbetung des Teufels, und die Juden, die das Wasser getrunken hatten, in das das Pulver des goldenen Kalbes mit dem Körper des Teufels gegossen worden war (ebd., 100–1). Die mittelalterliche Identifikation des Juden mit dem Teufel wurde zweifellos von dieser extremen patristischen Interpretation beeinflusst (ebd., 101, Anm. 12).Quelle
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Bruce Aldermann