In Hilchot Tefillah (12:12) in der Mishneh Tora skizziert der Rambam bestimmte Passagen in der Tora, die ein Metargem nicht öffentlich übersetzen darf. Anscheinend war es einem Übersetzer in der Zeit des Rambam erlaubt, die Thora Vers für Vers zu übersetzen, wie sie in öffentlichen Lesungen vorgelesen wurde (z. B. am Schabbat, Schacharit).
Die Mischne Tora zählt jedoch die folgenden Passagen auf, die bei einer öffentlichen Lesung nicht übersetzt werden dürfen.
Nicht alle Verse werden öffentlich übersetzt. Die Geschichte von Ruben (Genesis 35:22), Der priesterliche Segen (Numeri 6:24-26), die Geschichte vom Goldenen Kalb von „Und Moses sprach zu Aaron“ bis „Und Moses sah das Volk usw.“ (Exodus 32:21-25) und der Vers „Und Gott plagte das Volk“ (Exodus 32:35) werden gelesen und nicht übersetzt. In der Geschichte von Amnon (II Samuel ca. 13), wo der Ausdruck „Amnon, Sohn Davids“ vorkommt, wird er gelesen und nicht übersetzt.
Die Mischne Tora gibt keinen Grund für diese Zensur an, obwohl sie, für bare Münze genommen, wahrscheinlich mit den Problemen zu tun hat, die eine (schlechte) Übersetzung selbst hervorrufen kann.
Erklären irgendwelche Kommentare, warum diese Passagen speziell in Rambams Liste enthalten sind, die nicht öffentlich übersetzt werden sollten?
Dies basiert auf der Mischna in Megila 4:10 und die Gemara ( Megila 25b ) erklärt einige der Gründe für diese Verse speziell (das Folgende basiert auf Kommentaren von Artsscroll und R Steinsaltz).
Die Geschichte von Ruben (Genesis 35:22), um Ruben nicht zu beschämen (siehe Schabbat 55b )
Der priesterliche Segen (Numeri 6:24-26), weil es geschrieben steht: „Möge der Herr sein Angesicht zu dir erheben“ (Numeri 6:26) und Zuhörer können dies so verstehen, dass Gott das jüdische Volk unfair bevorzugt
Die Geschichte vom Goldenen Kalb von "Und Moses sprach zu Aaron" bis "Und Moses sah das Volk usw." (Exodus 32:21-25) und den Vers „Und Gott plagte das Volk“ (Exodus 32:35), weil (erklärt die Gemara in Megila) eine Person immer vorsichtig sein sollte in der Art und Weise, wie sie ihre Antworten formuliert, wie manchmal die Die Erklärung, die eine Person für ihre Handlungen bereitstellt, ist schlimmer als die ursprüngliche Handlung selbst, da beispielsweise die Skeptiker aufgrund von Aarons Antwort auf Moses ihren religiösen Glauben aufgegeben haben. In Aarons Antwort heißt es: „Und ich warf es ins Feuer, und dieses Kalb kam heraus“ (2. Mose 32,24). Diese Formulierung impliziert, dass das Kalb von selbst aus dem Feuer kam, was darauf hindeutet, dass es göttliche Kraft und Substanz hatte.
die Geschichte von Amnon (II Samuel c. 13), wo der Ausdruck "Amnon, Sohn Davids" aus Respekt vor David vorkommt
Doppelte AA