In Vers 10 wandte Paulus den monotheistischen JHWH-Text Jesaja 45:23 auf Jesus an, der zeigte, dass Jesus entweder dem κυριος aus Jesaja 45 oder dem κυριος selbst aus Jesaja 45 ebenbürtig war. In beiden Fällen wurde Jesus als göttlich identifiziert in diesem Text, indem er ihm die Rolle κυριος des Gottes Israels gibt. Somit wirkt diese Passage ähnlich wie 1. Korinther 8:6, ein weiterer Text, der Jesus mit dem Gott Israels gleichsetzt. Diesmal war es speziell das κυριος des Schma selbst, das Christus zugeschrieben wurde [vgl. Deut 6:4 LXX].
Wenn Jesus als κυριος in Philipper 2:6 Gott gleich war, dann würde das bedeuten, dass es bei der Kenosis Jesu um Funktion ging, nicht um Essenz. Die Begründung dafür wäre der nächste Vers. Vers 7 sagt, dass Jesus sich selbst entäußerte, indem er die Gestalt von δουλος annahm. Der Kontrast zwischen κυριος (Herr) und δουλος (Diener) in Phil 2:6-7 würde unterstützen, dass ισο το θεου in V. 6 sich auf die Rolle Christi als κυριος bezieht. Ist das plausibel?
Notiz
Das Wort „kenosis“ (Kenosis) ist aus Philipper 2,7 in die theologische Sprache eingegangen, wo in dem Satz „er entleerte sich“ das griechische Verb ekenosen ist. „Kenosis“, das entsprechende Substantiv, ist also zu einem Fachausdruck für die Demütigung des Sohnes in der Inkarnation geworden, hat aber in den letzten Jahren einen noch technischeren Sinn bekommen, dh für die Entleerung des Sohnes von bestimmten Attributen, insbesondere von Allwissenheit (Quelle: https://www.biblestudytools.com/dictionary/kenosis/ ).
In dieser Frage ist die zugrunde liegende Theorie, dass der Sohn sich von seinem ισα το θεου entleert hat, was als seine Rolle als κυριος identifiziert wird. In diesem Fall war es die Funktion, nicht eine bestimmte göttliche Eigenschaft, die vom Sohn geleert wird. Der niedrige Status von δουλος war das Ding, das den erhabenen Status von κυριος ersetzte. Wenn diese Interpretation richtig ist, dann wäre Phil 2:6 eine Parallele zu Phil 2:9-11
Dies ist ein tiefgreifendes und umstrittenes Thema, wie dem OP schmerzlich bewusst wäre. Ich bezweifle, dass wir es hier lösen werden. Daher werde ich einige Kommentare abgeben, in der Hoffnung, dass dies die Diskussion vorantreibt.
Erstens, wenn wir glauben, dass die Bibel lehrt, dass es nur einen Gott gibt (Deut 4:35, 6:4, 32:39, Jes 44:6, 45:5, 6), was das NT bestätigt (1 Kor 8:4 ; Eph 4:6, 1 Tim 1:17, Johannes 17:3), dann kann es keinen anderen Gott geben, sei es ein untergeordneter Gott. Es gibt nur einen und nur einen Gott.
In der Passage Phil 2:5-8 haben wir eine einfache Progression vor dem abschließenden Jubel:
In charakteristischer Weise wählt Paul seine Worte sehr sorgfältig. Auf welche Weise hat Jesus sich selbst entleert? Lassen Sie mich ein paar Möglichkeiten vorschlagen, die dies NICHT mit sich bringt, und einige, die es tut.
Phil 2:10, 11 ist aus mindestens zwei Gründen sehr bedeutsam:
Daher scheint es, dass Jesus, als er „sich selbst entäußerte“, freiwillig seine Vorrechte als Gott beiseite legte (ohne aufzuhören, Gott zu sein) und als Mensch mit allen Einschränkungen lebte, die dies mit sich bringt. In diesem Sinne wurde Jesus in höchstem Maße versucht, weil er im Gegensatz zu uns immer noch Gott war und Zugang zu unbegrenzter Macht hatte, die er nicht nutzen wollte, sondern vom Vater abhängig war, so wie wir es brauchen. So wurde Jesus ernsthafter versucht, als wir jemals sein können.
[Dies führt direkt zur nächsten Frage des OP über die Versuchungen Jesu, aber ich werde dies hier vermeiden.]
Es gibt einen Fehler, den viele machen könnten, wenn sie den Namen Jesu nur mit seiner Menschlichkeit in Verbindung bringen.
Dass sich vor dem Namen Jesu aller Knie beugen sollten, der Dinge im Himmel und der Dinge auf Erden und der Dinge unter der Erde; (Philipper 2:10, KJV)
Ich habe bei mir selbst geschworen, das Wort ist in Gerechtigkeit aus meinem Mund gegangen und wird nicht zurückkehren, dass sich jedes Knie vor mir beugen wird, jede Zunge wird schwören. (Jesaja 45:23, King James Version)
Jesus sagte:
Ich bin gekommen im Namen meines Vaters, und ihr nehmt mich nicht auf; wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, werdet ihr ihn empfangen. (Johannes 5:43, King James Version)
Dieser Name „Jesus“ ist der einzige Name, durch den wir gerettet werden müssen.
Auch in keinem anderen ist Errettung; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, wodurch wir gerettet werden müssen. (Apostelgeschichte 4:12, King James Version)
Jesus gab als seine letzten Worte an die Jünger den „Evangeliumsauftrag“.
Geht daher hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes: (Matthäus 28:19, King James Version)
Dieser Text scheint drei Entitäten zu bezeichnen, aber unter einem einzigen Namen (er steht sowohl im Griechischen als auch hier im Englischen im Singular). „Vater“, „Sohn“, „Heiliger Geist“ – das sind Titel, keine Namen. Zweifellos hat Ihr Vater einen Namen, und es ist nicht „Vater“.
Was ist also der „Name“ des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes?
Die Jünger verstanden dies.
Dann sagte Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. (Apostelgeschichte 2:38, King James Version)
(Denn bis jetzt war er auf keinen von ihnen gefallen: nur sie wurden auf den Namen des Herrn Jesus getauft.) (Apostelgeschichte 8:16, King James Version)
Und er befahl ihnen, sich auf den Namen des Herrn taufen zu lassen. Dann baten sie ihn, bestimmte Tage zu verweilen. (Apostelgeschichte 10:48, King James Version)
Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. (Apostelgeschichte 19:5, King James Version)
Wisst ihr nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? (Römer 6:3, King James Version)
Denn so viele von euch, die in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. (Galater 3:27, KJV)
In keinem Fall taufen die Jünger auf einen anderen als den Namen des Herrn Jesus Christus. Sie erwähnen „Vater“ während der Taufe überhaupt nicht. Der Name für alle drei Titel ist einer: „Jesus Christus“.
Während der Name Jesu der Name des Vaters ist, den er dem Sohn gegeben hatte, hatte Jesus als Mensch einen Körper, eine Seele und einen Geist, die menschlich waren, genau wie wir. Dieser Körper war vom Geist Gottes besessen. Als er versucht wurde, wurde die Menschlichkeit Jesu versucht – denn die Gottheit hätte nicht versucht werden können (siehe Jakobus 1:13). Als Mensch konnte Jesus weder allgegenwärtig noch allwissend sein – und als Mensch war er sicherlich weder unsterblich noch unsichtbar. Aber die innewohnende Gegenwart Gottes war all das. Gott hörte nicht auf, Gott zu sein, indem er menschliche Gestalt annahm. Auch wurde die Menschheit nicht zur Gottheit erhoben. In der Person Christi existierten sowohl Menschlichkeit als auch Göttlichkeit nebeneinander. Die Menschheit war Gott nie ebenbürtig und kann es auch nicht sein.
Abschluss
Gott gab seine Göttlichkeit nicht auf, noch konnte irgendeine seiner Eigenschaften verändert werden; aber er hat seine Göttlichkeit in den Körper der Menschheit gehüllt, um sich uns näher zu bringen und uns den Weg des Lebens zu zeigen. Diese Menschheit war ein anderes Wesen als Gott der Vater, der als demütiger Diener kam und doch unser Herr war, indem er „die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ hatte (Kolosser 2,9).
Vielleicht wäre es einfach einfacher, einfach eine Exegese des Textes zu posten und Sie können verwenden, was Sie für hilfreich halten.
In Philipper 2,6 beginnt der Apostel Paulus mit der Anerkennung, dass Jesus Gott ist, und liefert uns eine offenbarte Analyse seiner Erlösungsfunktion. Paulus beginnt seine Erörterung Jesu nicht vom Standpunkt der Menschwerdung, sondern von dem der Ewigkeit. Was Paulus im ersten Teil dieses Kapitels betont, ist das Beispiel der Demut, das Jesus uns gegeben hat, als er bereit war, sich für eine Zeit lang für uns von dieser Form zu befreien. Das bedeutet natürlich nicht, dass er aufgehört hat, Gott zu sein. Er entkleidet sich nicht der Gottheit. Ich bin mir ziemlich sicher, dass wir nie alles verstehen werden, was dazu gehört, dass Jesus sich von göttlicher Form und Gleichheit befreit. Wir können uns nur auf die Sprache des Textes verlassen. Das Wort geleert bedeutet übersetzt beiseite legen. Wie erklären wir, wie, sogar im Fleisch, Er ist immer noch Gott und bleibt es doch, ohne irgendetwas zu behalten, was die göttliche Natur definiert? Vielleicht bietet „beiseite legen“ die beste Erklärung. Er legte es beiseite wie ein Kleidungsstück, dann werden wir in Hebräer, Kapitel eins sehen, wie er es wieder aufnimmt.
Leeren der Form: Leeren ist das Verb, das die Aktion definiert. Gleich ist ein Adjektiv, das seine Natur definiert. Gleichheit ist ein Substantiv, das sagt, was ausgeleert wurde.
Dies ist keine passive Aktion. Dies ist selbsttätig. Niemand tut ihm das an. Er ist derjenige, der die Entleerung durchführt. Was er aus sich selbst entleert, ist sowohl die Gleichheit mit Gott als auch die göttliche Natur. Er muss diese Qualitäten intrinsisch besitzen, um sie aus sich selbst zu entleeren.
Damit Jesus seine Erlösungsmission erfüllen kann, muss er eine fleischliche Haltung einnehmen. Wir können mindestens vier Gründe dafür in der Schrift finden.
Um die Funktion eines Opfers zu erfüllen, musste er die Form eines Opfers annehmen. In dieser Metamorphose strömte er jeden Ausdruck der Gottheit aus sich heraus. Wir wissen nicht, wie er das macht, nur dass dieser Text uns zeigt, dass er es getan hat. Die göttliche Essenz ist nun Beschränkungen unterworfen. Als Gott sind diese Eigenschaften des Wesens ihrer Natur nach ohne Grenzen oder Begrenzungen, aber als Mensch wird er all den gleichen Sätzen von bestimmten Beziehungen unterworfen sein, die alle Menschen begrenzen. Der göttliche Charakter ist jetzt der Verwundbarkeit unterworfen. Als Gott kann er nicht versucht werden, aber als Mensch gibt er seinen göttlichen Charakter dem Angriff Satans preis. Er wird der zweite Adam. Er setzt seine eigene moralische Integrität denselben Versuchungen aus, die allen Menschen gemeinsam sind, Hebräer 2:18, 4:15 und 5:2. Doch im Gegensatz zu Adam bewahrt er seine Integrität bis zum Kreuz, Hebräer 4:15 und 2:9. Er hat Erfolg, wo Adam versagt hat. Er hat einfach nie gesündigt.
Entleerung der Gleichheit: Das mit Gleichheit übersetzte Wort ist Nominativ und Akkusativ Plural Neutrum, was auf Gleichheit in Quantität oder Qualität hindeutet, Thayers S. 307. Dies ist die gleiche Sprache, die Jesus in Matthäus 20:12 verwendet. Hier erzählt Jesus das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg. Der Vorwurf derjenigen, die den ganzen Tag gearbeitet hatten, war, dass der Meister ungerecht war, weil er ihnen durch die Gewährung des gleichen Lohns für diejenigen, die weniger Stunden gearbeitet hatten, als sie gearbeitet hatten, denselben Status gewährt hatte. Paulus verwendet nun dasselbe Wort, um die Natur des göttlichen Status Jesu auszudrücken. Seine göttliche Gleichberechtigung erlangte er nicht durch Beschlagnahme oder Raub. Diese Gleichheit ist sein kraft göttliches Wesen.
Die Gestalt eines Dieners: Die Gestalt eines Dieners anzunehmen ist ein Austausch der Natur. Er tauschte die Essenz Gottes gegen die Essenz des Menschen aus. Geist kleidet sich mit Fleisch, Johannes 1:1-2, Hebräer 2:14 und 10:5-10. Dies ist viel mehr als nur eine Transformation von Geist zu Fleisch. Jedes Attribut, das ihn als Gott definierte, wird entweder Einschränkungen unterworfen oder verwundbar sein. Allmacht ergibt sich der Abhängigkeit. Der Allgenügende wird nun vollständig abhängig, Jesaja 12, Johannes 5:30 und Matthäus 4:1-10. Er wurde all den gleichen determinierten Beziehungen unterworfen, die Teil der gesamten menschlichen Existenz sind. Allwissenheit weicht der Offenbarung. Er muss als Mensch Gottes Willen lernen und sich ihm unterwerfen, Hebräer 10:7, Deuteronomium 18:18-19, Johannes 12:49-50 und 17-4. Omnipräsenz beschränkt sich auf die Begrenzungen von Zeit und Raum. Seine ewige Natur ist der Sterblichkeit preisgegeben – er wurde dem Tod unterworfen. Der Transzendente wurde unter seinen fleischlichen Brüdern gleich, Hebräer 2:17. Der Vereinte wurde der Verfluchte Gottes, Markus 15:34, Galater 3:13 und 2. Korinther 5:21. Das Unveränderliche wurde dem Wandel unterworfen. Er ändert nicht nur seine Form, sondern seine fleischliche Form wird auch allen Veränderungen natürlicher biologischer Prozesse unterworfen sein.
In Übereinstimmung mit der Haltung eines Dieners / Sklaven sagt Paulus, dass er nichts aus Egoismus getan hat; dass er nicht seinen eigenen Ruhm suchte, sondern andere für wichtiger hielt als sich selbst. Er stellte die Bedürfnisse anderer über seine eigenen. Er hat sich entleert. Der Diener reserviert nichts von sich. Er steht allen persönlichen Willens beraubt da. Alles ist völlig unterworfen geworden. Das ist die totale Übergabe der Kontrolle. Jetzt ist er dem Menschen ähnlich. Am Anfang hat Gott, dieser Gott, den Menschen nach seinem Ebenbild geschaffen, nach seinem Ebenbild. Nun tritt dieser selbe Gott aus der Ewigkeit in die Zeit, um nach dem Bild seiner Schöpfung – des Menschen – geschaffen zu werden. Der Schöpfer wird zum Geschöpf. Der Herr aller wird zum Diener aller. Der Gouverneur des Universums wird einem anderen untergeordnet, und das alles aus eigenem Willen.
Ein Mantel der Demut, Philipper 2:8:
Demut ist dem Charakter des Menschen nicht fremd, sondern ihm eigen. Demut zeigt sich durch Gehorsam, der das Leben und den Dienst des Herrn charakterisierte. Er „wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz“. „Wurde“ weist auf eine Statusänderung hin. Bevor er die Haltung eines Menschen annimmt, ist er nicht als untergeordnetes Geschöpf oder sogar als untergeordnetes Mitglied der triadischen Einheit der Gottheit unterworfen. Dies ist ein Prozess der Charakterentwicklung als Mann, Matthäus 26:52-54. Er muss als Mensch Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes lernen, vollständig dem Willen des Vaters unterworfen, Hebräer 5:8-9. Er ließ sich durch seinen Status als Gottessohn nicht von der Gehorsamspflicht entbinden. Was hat er dann über Gehorsam gelernt? Es gibt mindestens acht Dinge, die die Schrift über diesen Lernprozess offenbart.
Inthronisiert und verherrlicht, Philipper 2:9-11 A. „Darum“ (weil er sich erniedrigte) hat Gott ihn hoch erhöht, 9. B. „Ihm wurde ein Name gegeben, der über alle Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu aller Knie beugen “, 9-10 und Römer 14,11 – „Jedes Knie soll sich beugen und bekennen, dass Jesus der Herr / Jehova ist“, Jesaja 45,23.
Nigel J
R. Braun
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R. Braun
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