Gibt es im Römerbrief einen Unterschied zwischen „Gotteskindern“ und „Gottessöhnen“?

Es wird unterschieden.

Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind (Röm 8,16; vgl. Joh 1,12).

Der Geist bezeugt unsere elementarste Beziehung zu Gott, das heißt, dass wir seine Kinder sind; es bezeugt nicht, dass wir seine Söhne oder seine Erben sind.

Die Tatsache, dass der „zeugende“ Vater möchte, dass seine Kinder zur Reife heranwachsen, wird in Epheser 4 deutlich dargestellt. Paulus sagt, dass der Vater uns durch Jesus Christus zur Sohnschaft (nicht zur Errettung) vorherbestimmt hat (1,5).

Gott hat uns vorherbestimmt, nicht seine Kinder zu sein und im Anfangsstadium, dem Stadium der Unreife, zu verbleiben, sondern seine Söhne zu sein und das Endstadium, das Stadium der Reife, zu erreichen.

Dies ist der Hintergrund für die Ermahnung des Paulus in Kapitel vier der Epheser, wo er sagt:

Bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der vollen Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu einem erwachsenen Menschen, zu dem Maß der Größe der Fülle Christi gelangen (V. 13).

Um zu diesem Reifegrad zu gelangen, sollten wir „ nicht mehr kleine Kinder sein , die von Wellen geworfen und von jedem Wind des Lehrens in der List der Menschen umhergetragen werden, in List im Hinblick auf ein System des Irrtums“ (V. 14 ). Dafür müssen wir in Liebe an der Wahrheit festhalten, damit „wir in allem in Ihn hineinwachsen , der das Haupt ist, Christus“ (Vers 15). Durch ein solches Wachstum werden die Kinder Gottes zu Söhnen Gottes, um Gottes Vorsatz zu erfüllen.

Die Bürde des Paulus für das Heranwachsen der Gläubigen durchdringt den 1. Korintherbrief.

Ich, Brüder, konnte zu euch nicht wie zu geistlichen Menschen sprechen“, sagt er den Heiligen in Korinth, „sondern wie zu Fleischlichen, wie zu Kindern in Christus“ (3:1). Und „Brüder, seid keine Kinder in eurem Verständnis … seid in eurem Verständnis erwachsen“ (14:20).

Als Ergebnis ihres Wachstums im göttlichen Leben sind die Söhne Gottes im Gegensatz zu den Kindern Gottes in ihrem Verständnis reif, ausgewachsen.

Dass Sohnschaft, das Werden von Gläubigen zu reifen Söhnen Gottes, ein organischer Prozess ist, zeigt sich an zahlreichen Stellen im Neuen Testament.

Brendan Byrne weist auf die Spannung hin, die zwischen den gegenwärtigen und zukünftigen Aspekten von υίοθεσία in Römer 8 besteht (wenn υίοθεσία als Adoption angesehen wird). Dies kann gelöst werden durch ein Verständnis von „ einem realen, aber verborgenen Status von υίοθεσία in der Gegenwart, bezeugt durch den Geist (Verse 15-16) und die öffentliche Offenbarung dieses Status zu der Zeit, wenn die Gläubigen an der leiblichen Auferstehung des Gottes teilhaben werden Erstgeborener Sohn Gottes (V. 29; vgl. Phil. 3:20 1). (Byrne, Brendan. Rev. von „Adoption as Sons of God—an Exegetical Investigation into the Background of υίοθεσία in the Pauline Corpus.“ Hrsg. James M. Scott. Journal of Theological Studies 44 (April 1993)

Apropos Römer:

Es gibt einen Fortschritt, um Söhne Gottes zu werden durch die Errettung im Leben (5:10), was laut Römer Heiligung, Erneuerung, Umwandlung, Gleichgestaltung und Verherrlichung beinhaltet (6:19; 12:2; 8:29-30 ).

Je mehr wir geheiligt, erneuert, verwandelt und gleichgestaltet werden, desto mehr werden wir zu Söhnen Gottes, die „die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ erwarten (Vers 21). Diese Herrlichkeit bezieht sich auf die Erlösung, die Verklärung unseres Körpers, die die volle Sohnschaft ist (V. 23).

Das Wort Erbe κληρονόμος zeigt Reife an. Söhne Gottes sind Erben (Gal 4,7; vgl. Röm 8,17). Eine besondere Bedeutung kommt dem Sohn im Umgang mit Erbschaften zu. In der Antike privilegierte das Erbrecht den Sohn, der alles erbte, wenn er volljährig war. Wenn die Gläubigen die Reife im Leben erreichen, reife Söhne Gottes zu sein, sind sie qualifiziert, alles zu erben, was Gott ist und für sie hat.

Im Allgemeinen werden verschiedene Wörter verwendet, um unterschiedliche Bedeutungen zu vermitteln:

Kinder (τέκνα)

Der Geist selbst bezeugt mit unserem Geist, dass wir die Kinder (τέκνα) Gottes sind. (Römer 8:16 King James Version)

Das heißt: Die Kinder (τέκνα) des Fleisches sind nicht die Kinder (τέκνα) Gottes, sondern die Kinder (τέκνα) der Verheißung werden zum Samen gezählt. (Römer 9:8 King James Version)

Söhne Gottes (υἱοί - υἱῶν)

Denn so viele vom Geist Gottes geleitet werden, sie sind Söhne (υἱοί) Gottes. (Römer 8:14 King James Version)

Denn die ernste Erwartung der Kreatur wartet auf die Manifestation der Söhne (υἱῶν) Gottes. (Römer 8:19 King James Version)

Paulus wurde inspiriert, andere Wörter zu verwenden, also sind unterschiedliche Bedeutungen beabsichtigt.

Die Verwendung von Söhnen Gottes im Alten Testament (z. B. Genesis 6:2; Hiob 1:6, 2:1) weist auf Engel hin. Das ist keine Verwendung, die im Neuen Testament übernommen wird:

Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, noch Engel (ἄγγελοι), noch Fürstentümer, noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden können von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist. (Römer 8:38-39 King James Version)

Typischerweise verwendet das Neue Testament ein separates Wort für Engel, nicht die Redewendung „Gottessöhne“.

Die beste Erklärung für den Ausdruck „Gottessöhne“ findet sich in Lukas’ Beschreibung der Antwort, die Jesus den Sadduzäern gibt, als er nach der Auferstehung befragt wird:

Jesus sagte zu ihnen: „Die Söhne (υἱοὶ) dieses Zeitalters heiraten und werden verheiratet, aber diejenigen, die als würdig erachtet werden, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, heiraten nicht und werden nicht verheiratet; denn sie können nicht einmal mehr sterben, weil sie wie Engel sind und Söhne (υἱοί) Gottes sind, weil sie Söhne (υἱοὶ) der Auferstehung sind. (Lukas 20:34-36 NASB)

Die Söhne Gottes sind Söhne der Auferstehung. Kinder Gottes sind also Gläubige, die keinen physischen Tod erlebt haben, und Söhne Gottes sind Gläubige nach der Auferstehung. Der Unterschied liegt nicht so sehr in der Reife des Körpers von Kind zu Sohn (obwohl das sicherlich wahr ist), sondern in einer endgültigen Offenbarung in einem auferstandenen Körper als Sohn Gottes.

Somit beschreibt „… die ernsthafte Erwartung der Kreatur, die auf die Manifestation der Söhne Gottes wartet“, die Erwartung der Schöpfung auf das endgültige Ergebnis von Gottes Erlösungsplan, der sich manifestieren wird, wenn Gläubige als Söhne Gottes auferstehen.

Die Beiträge hier, die im AT „Söhne Gottes“ sagen, bedeuten eine Sache und im NT etwas anderes, was dem Begriff widersprechen würde. Wir sehen „Menschensohn“ im AT Elia zugeschrieben und „Menschensohn“ im NT Jesus zugeschrieben, und das liegt daran, dass ihm in der Menschheit Christi dieser Titel gegeben wurde. Die mit Elia beginnende Titeltypologie hat sich vom AT zum NT nie geändert. Und der Titel „Söhne Gottes“ bedeutet in beiden Testamenten immer, Männer des Glaubens zu beschreiben.

Die Behauptung, dass Söhne Gottes Engel in Genesis 6:2 sind, ist schlechte Hermeneutik. Ein Blick auf Vers 4 im Genesis-Bericht ist der Schlüssel: „4 Es gab Riesen auf der Erde in jenen Tagen und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen“. Beachten Sie hier, dass der Text, den Moses aufzeichnet, besagt, dass es Riesen (Komma) gab, als die Mischehe von Söhnen Gottes mit Töchtern von Menschen stattfand. Die Satzstruktur deutet keineswegs darauf hin, dass Giants ein Ergebnis der Men of Faith mit Faithless Women war. Dieses Muster der Mischehe zwischen Männern des Glaubens und unheiligen heidnischen Frauen setzte sich viele Male im Alten Testament mit Israel fort.

Der Hiob-Bericht auch in 1:6 & 2:1 weist nirgends darauf hin, dass Satan unheilige Engel begleitet, um Hiob am Thron Gottes anzuklagen. Satan verlor seinen Platz im 3. Himmel, als er fiel, und wird in der Endzeit aus dem 1. und 2. Himmel vertrieben. Denken Sie daran, dass die Gegenwart Gottes nicht auf den 3. Himmel beschränkt ist. Außerdem gibt es die Hermeneutik, Schrift mit Schrift in Einklang zu bringen. Das Erscheinen vor der „Gegenwart des Herrn“ war nicht nur in Hiob, sondern auch in Deut. 16:16 „Dreimal im Jahr sollen alle deine Männer vor dem HERRN, deinem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählt hat“

Diese wurden im Deuteronomium nicht Söhne Gottes genannt, aber sie waren genauso Männer des Glaubens und sie erschienen sicherlich nicht im 3. Himmel.

Die rabbinische Mythologie der Engel/Mensch-Hybriden stammte von Kabbala-Juden und anderen, die von der griechischen Mythologie beeinflusst waren, die ähnliche wildäugige Geschichten von hybriden Riesen und Bestien durch die Züchtung von Geistern und Frauen erzählten.

Hebräer 1:5 Denn zu welchem ​​der Engel hat Gott je gesagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“? Oder aber: „Ich werde ihm ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein“?

In Galater Kapitel 4 unterscheidet Paulus zwischen Kindsein und Sohnsein. Die Implikation in dem Kapitel ist, dass die Position eines „Kindes“ geringer ist als die eines Sohnes. Die Unterscheidung ist eine des Alters und der Reife.

Im 1. Korintherbrief zieht Paulus auch den Vergleich, dass die Gemeinde im Allgemeinen in den Kinderschuhen steckt und wir irgendwann kindische Dinge weglegen würden.

Es lässt mich glauben, dass der Unterschied zwischen einem „Kind“ Gottes und einem „Sohn“ Gottes geistliche Reife beinhaltet.

Beachten Sie, dass Gott in Hosea Israel einmal als „Sohn“ und dann als Kinder Gottes bezeichnet, was vielleicht zu der Annahme führen würde, dass die Begriffe tatsächlich austauschbar sind.

Ich glaube nicht, dass der Autor (Paulus) versucht, zwischen diesen beiden Gruppen zu unterscheiden – die beiden Begriffe scheinen meiner Meinung nach synonym verwendet zu werden, um sich auf dieselbe Gruppe von Menschen zu beziehen – alle Jesus-Nachfolger. Ja, ich habe im vorherigen Post fälschlicherweise die falsche Frage beantwortet, sorry.

Wahrscheinlich sind es nur geringfügige Abweichungen in den Übersetzungen, die fast den Eindruck von zwei Gruppen erwecken. „Söhne Gottes“ ist eigentlich ein Begriff, der im Alten Testament verwendet wird, um sich speziell auf die Engelwesen zu beziehen. Es kann sein, dass Paulus sich auf die Tatsache bezieht, dass sie (seine Nachfolger) in einer zukünftigen Zeit bei der Auferstehung schließlich wie die Engel werden werden – Matthäus 22:30 – „Bei der Auferstehung werden die Menschen weder heiraten noch verheiratet werden; sie werden wie die Engel im Himmel sein ." (auch Markus 12:25). Lukas 20:36 - "und sie können nicht mehr sterben; denn sie sind wie die Engel. Sie sind Kinder Gottes, da sie Kinder der Auferstehung sind ."

Die Tatsache, dass der „zeugende“ Vater möchte, dass seine Kinder zur Reife heranwachsen, wird in Epheser 4 deutlich dargestellt. Paulus sagt, dass der Vater uns durch Jesus Christus zur Sohnschaft (nicht zur Errettung) vorherbestimmt hat (1,5).

Ich war gesegnet und aufgeregt, das zu erfahren: Gottes Vorbestimmung für uns ist mehr, als nur seine Kinder zu sein, wir sollen über das Anfangsstadium hinauswachsen, wie wir kleine Kinder sind, was ein Stadium der Unreife ist, wir sollten uns nach der aufrichtigen Milch sehnen sein Wort, weil er möchte, dass wir zu seinen Söhnen heranwachsen und zeigen, dass wir den Reifegrad erreicht haben, den Gott, unser Vater, wünscht. Keine Sorge, Gott hat immer unseren Rücken. Danke für das Teilen und Erleuchten in seinem Wort.

Ja, es gibt sicherlich einen Unterschied zwischen den beiden Gruppen. Es ist weithin anerkannt, dass die Söhne Gottes Engelwesen sind, und viele biblische Übersetzungen geben den Begriff „Gottessöhne“ spezifisch als „die Engel“ wieder: (NIV – „Engel“, NLT – „Mitglieder des himmlischen Hofes“, ISV - 'Göttliche Wesen').

Viele Gelehrte versuchen zu behaupten, dass die Söhne Gottes dieselben sind wie die Kinder Gottes; die auch als die „guten Söhne Seths“ bezeichnet werden. Beachten Sie, wie bei zahlreichen Gelegenheiten in der Bibel, einschließlich der allerersten Erwähnung der Söhne Gottes in Genesis 6, sie immer als Verbreiter der Bosheit bezeichnet werden – kaum die Werke der „guten Söhne von Seth“!

In Hiob 1:6 und 2:1 stellt sich Satan neben den anderen Söhnen Gottes dar – wenn diese „Gottessöhne“ die guten Söhne Seths wären, was hätte Satan damit zu tun?

Auch die erste Erwähnung der Gottessöhne in 1. Mose 6 sagt uns, dass sie sich grausamer Sünden schuldig gemacht haben, einschließlich Sex mit den „Menschentöchtern“. Die Töchter der Menschen werden von den Befürwortern der „guten Söhne Seths“ als die bösen Töchter Kains bezeichnet – aber wenn diese „Söhne Gottes“ so gut waren, warum heirateten sie dann alle die bösen Töchter Kains?! Die Theorie, dass die Söhne Gottes die guten Söhne Seths sind, macht absolut keinen Sinn, wenn man sie auf die biblischen Texte anwendet – sie ist sogar völlig widersprüchlich.

Auch 1. Mose 6:4 sagt uns, dass das Ergebnis der Mischehe zwischen den beiden Parteien (Gottessöhne und Menschentöchter) zu teuflischen Wesen führte, die als die Nephilim bezeichnet werden, von denen behauptet wird, dass sie auch „Riesen“ seien. Diese Wesen waren eindeutig übernatürlich und Unterwerfer der menschlichen Rasse. Es gibt keinen Grund, warum eine Ehe von Mensch zu Mensch zu so bösen und unnatürlichen Nachkommen führen sollte.

Weitere Informationen über diese Nephilim finden sich im Buch Henoch, wo uns gesagt wird, dass diese Wesen „das Fleisch verschlangen“, „gegen Tiere sündigten“ und den Menschen viele okkulte Praktiken beibrachten.

Henoch 7:1 - „Und alle anderen zusammen mit ihnen nahmen sich Frauen, und jeder erwählte sich eine, und sie fingen an, zu ihnen hineinzugehen und sich mit ihnen zu verunreinigen, und sie lehrten sie Zaubersprüche und Beschwörungen schnitten Wurzeln und machten sie mit Pflanzen bekannt, 2. und sie wurden schwanger, und sie gebaren große Riesen , deren Höhe dreitausend Ellen betrug, 3. die alle Errungenschaften der Menschen verzehrten, und als die Menschen sie nicht mehr ernähren konnten, 4. Die Riesen wandten sich gegen sie und verschlangen die Menschen 5. Und sie fingen an zu sündigen gegen Vögel und wilde Tiere und Reptilien und Fische und fraßen sich gegenseitig das Fleisch und tranken das Blut 6. Da erhob die Erde Anklage gegen sie die Gesetzlosen."

Hier sind die „Gesetzlosen“ natürlich die Söhne Gottes und ihre hybride Nachkommenschaft – die Nephilim. Hören sich diese bizarren Wesen für Sie wie „gute Söhne von Seth“ an?

Auch Gottessöhne ist ein allgemeiner Begriff für die Engelwesen und bezeichnet nicht, ob sie rebellische oder gehorsame Engel sind – sondern vielmehr, dass sie einfach Engel sind. Die Bibel sagt uns, dass ein Drittel aller Engel aus dem Himmel geworfen wurden, was bedeutet, dass etwa zwei Drittel der Engel immer noch auf Gottes Seite sind. Offenbarung 12:4 – „Und sein Schwanz fegte ein Drittel der Sterne des Himmels weg und warf sie auf die Erde.“ Engelwesen werden oft als Sterne bezeichnet.

Satan und seine Engel hatten keinen Platz auf der Erde, denn Luzifers (Satans) Pflicht war es, den Thron Gottes im Himmel zu beschützen.

Hesekiel 28:14 - "Du wurdest zum Cherub gesalbt , denn so habe ich dich bestimmt. Du warst auf dem heiligen Berg Gottes; du wandeltest zwischen feurigen Steinen." Als Teil seiner Strafe für seine Rebellion wurde Luzifer aus dem Himmel vertrieben und er und seine Engel sind auf die Erde geflohen, wo sie hoffen, Gottes Schöpfung zu zerstören. Jesaja 14:12 – „Wie bist du vom Himmel gefallen, Morgenstern, Sohn der Morgenröte !

Hiob 1:7 - "Der Herr sprach zu Satan: 'Woher kommst du?' Da antwortete der Satan dem HERRN und sprach: Vom Umherirren auf der Erde und vom Umhergehen auf ihr .