Tazria Haftara für M'tzora und umgekehrt?

Die einfachste Antwort ist, dass die Haftoras so gehen, wie es die Torah in Melachim befohlen hat. (Tazria stammt aus 2 Kings, Kap. 4 , und Metzora aus ebd., Kap. 7. ) (Nicht, dass dies immer der Fall wäre, siehe zum Beispiel Behar und Bechukosai.)

Darüber hinaus sagt uns die Gemara (Sotah 47a), dass die vier Aussätzigen (die in der zweiten Haftora besprochen werden) Gechazi und seine Söhne sind (die infolge der Ereignisse in der ersten Haftora Tzara'as erhielten). Demnach sind die beiden Geschichten wirklich zusammenhängend, und eine Umkehrung ihrer Reihenfolge macht nicht wirklich viel Sinn (l'chorah).

(Ich füge diese Antwort hier hinzu, die bereits an anderer Stelle gepostet wurde, auf Wunsch des OP.)

R. Elishevitz (ein sehr großer Talmid Chacham aus Russland, der später vor etwa 80 Jahren nach Israel zog) erklärt in seinem Sefer אלף המגן, wie die Haftorah für Parscha Tazria vollständig der Tora-Lesung entspricht:

Die Haftora für Parschas Tazria – Könige Ⅱ 4:42-5:19 – spricht darüber, wie Na'aman, der auf übernatürliche Weise von einem Hautfehler befallen war, zu Elisa, dem Propheten, ging und geheilt wurde, und dies entspricht Parschas Tazria, die bespricht ähnliche Leiden des Körpers und der Kleidung.

Aber die Haftora beginnt drei Verse früher mit der Geschichte, wie Elisa ein Essensgeschenk geschickt wurde und wie er auf wundersame Weise in der Lage war, seine vielen Schüler mit dieser kleinen Menge Essen zu ernähren. Welche Bedeutung hat das für die Parscha?

Es wäre nicht so bemerkenswert gewesen, wenn diese drei Verse am Anfang des Abschnitts stünden, der über Na'aman spricht, aber wenn wir in den Tanach schauen, sehen wir, dass diese drei Verse in einem separaten Abschnitt stehen, also warum war das nötig? sie in die Haftora aufzunehmen?

Eine ähnliche Frage kann zur Parscha selbst gestellt werden, die mit den Gesetzen einer gebärenden Frau beginnt. Welche Bedeutung hat dies für das Hauptthema der Parscha?

Wir können diese Fragen mit einem Gleichnis über einen Soldaten beantworten, der während seines einmonatigen Militärurlaubs nach Hause zurückkehrte und mit dem Zeugnis seiner Tapferkeit prahlte, das er bei sich trug, denn einst griffen mehrere Feinde an und versuchten es seiner Firma die Standarte (Führer/Wimpel) wegzunehmen, und wenn es ihnen gelungen wäre, wäre dies eine große Schande für die Firma gewesen. Aber er schaffte es, sie alle abzuwehren und die Standarte zu verteidigen, und damit sein Tapferkeitszeugnis.

Nach ein paar Tagen kam ein anderer Soldat auf Urlaub, und auch er prahlte mit dem Zertifikat, das er bei sich trug, das seine Tapferkeit bezeugt, weil er einmal zu den Feinden hinübergegangen war und erfolgreich ihre Standarte gestohlen hatte, nachdem er mehrere Feinde angegriffen hatte ihnen große Schande. Offensichtlich verblasste die Leistung des ersten Soldaten im Vergleich zu der Leistung des zweiten Soldaten!

Diese beiden Soldaten sind die Parscha und die Haftorah. Die Aufgabe der Frau ist es, ihre Kinder so zu erziehen, dass sie Hashem dienen, damit die im Rest der Parscha erwähnten Leiden niemals über sie kommen. Das ist wie beim ersten Soldaten, der verteidigen, aber nicht angreifen konnte.

Aber der Beginn der Haftorah zeigt die Größe des Propheten, der Yisrael die Tora lehrte und der viele Schüler lehrte und unterstützte. Einer wie er ist nicht nur in der Lage, sich gegen Gebrechen zu verteidigen, sondern er ist sogar in der Lage, sie zu heilen, wie der Rest der Haftorah berichtet. Das ist wie der zweite Soldat.

Somit gibt es eine klare Entsprechung zwischen der Tora und der Haftorah in ihrer Gesamtheit, und die Relevanz der ersten Verse ist jetzt klar.