Können Juden in fötaler Position begraben werden?

Ein Freund von mir hat mir kürzlich dieses Video gezeigt , das eine Bestattungsmethode beschreibt, bei der der verwesende Körper des Verstorbenen verwendet wird, um einen wachsenden Baum zu ernähren. Theoretisch sehe ich darin kein offensichtliches halachisches Problem. Das einzige Problem, bei dem ich mir nicht sicher bin, ist, dass die Person in der fötalen Position begraben ist . Mir sind diesbezüglich auch keine halachischen Probleme bekannt, aber es ist offensichtlich nicht die aktuelle Norm.

Ist es halachisch problematisch, jemanden in der fötalen Position zu begraben, oder sollte es erlaubt sein?

Es ist nicht klar, ob es in Ordnung wäre, auf einem Grab zu pflanzen he.wikisource.org/wiki/…
@DoubleAA Ich habe Probleme zu erkennen, welcher Teil der in Ihrem zweiten Kommentar verlinkten Quelle darauf hindeuten könnte, dass das Pflanzen auf einem Grab problematisch sein könnte?
Der Rama sagt, der Dreck könnte Asur BeHanaah sein. Was hier als Hanaah qualifiziert wird, ist eine interessante Frage.
@DoubleAA Wie wäre ein Baum, der im Dreck wächst, Hanaah ? Wir gehen davon aus, dass ich den Samen mit dem Körper in die Schote gesteckt habe. Wenn die ausgegrabene Erde jemals mit dem Samen in Berührung kommt, liegt das nicht daran, dass ich dafür gesorgt habe.
Zuallererst könnte das Sitzen unter einem solchen Baum als Schattenspender völlig hanaah sein. Zweitens spekuliere ich, dass das Pflanzen von irgendetwas dort enthalten wäre, und die meisten Poskim beziehen sich einfach nicht direkt auf Menschen, die einen Friedhof bewirtschaften. Ich sage nicht, dass es sicher ein Problem ist, aber es scheint mir definitiv nicht offensichtlich erlaubt zu sein.

Antworten (1)

Die Yerushalmi ( Nasir 9:3 ) berichten, dass die übliche Art, Menschen zu begraben, darin besteht, die Beine auszustrecken und die Hände über dem Herzen zu halten. An anderer Stelle ( Kilayim 9:3 ) wird aufgezeichnet, wie R Yirmeya darum bat, auf seine Seite gelegt zu werden, als ob er bereit wäre, aufzuwachen und den Mashiach in seinem Grab zu begrüßen. Das Bavli ( BB 74a ) beschreibt, wie die Juden, die starben, als sie 40 Jahre lang durch die Wüste wanderten, auf dem Rücken schliefen.

Der Tur ( YD 362 ) schreibt:

ולדברי הכל נותנים המת על גביו ופניו למעלה והכי איתא בירושלמי יהבוני על גבי לא עומד ולא יושב ולא מונח ראשי בין ברכי אלא כאדם שהוא ישן
And according to everyone we lay the deceased down on his back with his face up, and so it says in the Yerushalmi [TTBOMK, wir haben diese genaue Zeile nicht in unserem Yerushalmi – AA]: Leg mich auf meinen Rücken, nicht stehend, nicht sitzend, und nicht mit meinem Kopf zwischen meinen Knien, sondern eher wie jemand, der schläft.

Das Shulchan Arukh ( 362:2 ) regelt auch, dass der Verstorbene mit dem Gesicht nach oben auf den Rücken gelegt werden sollte, als würde er schlafen. Der Shakh dort ( sk 2 ) schreibt, dass im Stehen oder Sitzen „דרך גנאי“, eine schändliche Art der Beerdigung wäre.

Es ist schwer zu sagen, dass die Beerdigung einer Person in der fötalen Position die Verpflichtung zur Bestattung nicht erfüllen würde, aber die traditionelle Position scheint stark bevorzugt zu werden.

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