Inwiefern ist „Veneration“ ähnlich oder anders als „Adoration“?

Die meisten Katholiken lehren über die Ehre der Heiligen und vor allem über die „Verehrung“ der Heiligen Jungfrau Maria.

Obwohl in meinem Land (ich komme von den Philippinen) die Grenze zwischen der Ehrung von Heiligen / Maria und der Art und Weise, wie wir den Herrn ehren sollten, sehr schmal ist, bis hin zu den extremsten Fällen, wie einem Dokumentarfilm, den ich im Fernsehen gesehen habe, in dem eine bettlägerige junge Frau zu sehen ist betet zu Mary , sie von ihrer Krankheit zu heilen (habe leider keinen Link).

Welche Gemeinsamkeiten haben beide Acts? Wie müssen sie sich unterscheiden (abgesehen vom Empfänger der Handlung (Gott für Anbetung, Heilige / Maria für Verehrung))?

OFF-TOPIC: Meine ursprüngliche Frage war: Warum „verehren“ Katholiken Maria und warum legen sie „mehr Wert“ darauf, „sie zu verehren“, als direkt zu Jesus zu beten?

Meine ursprüngliche Frage passt hier vielleicht nicht, aber wenn Sie gezwungen wären, mir zu antworten, vielen Dank!

Ich bin mir nicht sicher, ob die Bitte an Mary, jemanden zu heilen, ipso facto ein Beweis dafür ist, dass man die Grenze überschreitet oder Aberglaube ist. Die Schrift berichtet, dass die Jünger die Kranken heilten, Dämonen austrieben usw. In Apostelgeschichte 5,15 heilt der Schatten des Petrus die Kranken.
Auf dieser Website gibt es eine interessante Diskussion darüber im Zusammenhang mit der Zeremonie "Anbetung des Kreuzes" am Karfreitag. „Verehren“ wir Katholiken das Kreuz? Wenn ja, ist das Götzendienst? (Die Antworten scheinen Ja bzw. Nein zu sein, wegen etwas, das "relative Latria" genannt wird, basierend auf St. Thomas von Aquin)

Antworten (2)

Es gibt also viele verschiedene Formen des Gebets, die drei, die hier involviert sind, sind Fürbittegebete und Segensgebete und Lobgebete (wobei es eher darum geht, die Heiligen und Gott zu ehren).

Dann gibt es drei Formen, Gott und seinen Heiligen im Himmel zu huldigen.

Verehrung ist die Ehre, die dem Heiligen zuteil wird, Anbetung ist die Ehre, die allein Gott zuteil wird.

Im Griechischen gibt es latria (Anbetung/Verehrung allein Gott), dulia (Verehrung der Heiligen) und hyperdulia (Verehrung besonders der Muttergottes).

Der Unterschied ist, dass Sie wirklich nicht sagen können, dass die Muttergottes dies und das für Sie getan hat, aber traditionell verstanden die Katholiken, was Sie sagten, wenn Sie so etwas sagten. Wir verstanden sie als Mittlerin aller Gnaden ohne Dogma. Bl. Johannes Paul II. nahm sein Motto „Totus tuus Sum Maria“, was bedeutet: „Ich bin ganz deine Maria“.

Die Idee ist, dass man sie nicht wirklich genug loben kann, und jedes Lob von ihr macht Unseren Lieben Herrgott glücklich, genauso wie alles, was Sie nett über meine Mutter sagen, mich glücklich machen würde!

Du übertreibst es, wenn du anfängst, sie eine Göttin zu nennen, anfängst, dich in ihrem Namen taufen zu lassen, wirklich zu glauben, dass sie es ist, nicht Gott, die Wunder vollbringt. Aber solche Kulte sterben aus und werden schließlich von der Kirche unterdrückt.

Kurz gesagt, man kann Maria nicht genug Gutes sagen, man kann sie nicht genug preisen, und alles, was für sie getan wird, wird für Jesus getan.

Es ist nicht notwendig für die Erlösung, aber „zu Jesus durch Maria“ ist kein schlechter Weg für jeden Katholiken.

Danke für die Antwort! Nachtrag: Wie kommt es, dass die Grenze zwischen der Ehre Gottes und der Ehre Marias sehr schmal ist?
Sie ist die Königin des Himmels und der Erde, die nächste in der Reihe der Lobpreisungen. Obwohl die Kluft zwischen ihr und Gott so unendlich ist wie zwischen uns und Gott, verleiht ihr die bloße Tatsache, dass sie anders ist, einen besonderen Platz. Vielleicht scheint die Grenze nur schmal zu sein, weil wir nicht in der Lage sind, Gott die Ehre zu erweisen, die ihm zusteht, und wir versuchen, jedem so viel wie möglich zu geben? Auf jeden Fall ist es unser Problem als endliche Menschen, kein theologisches Problem.
Auf dieser Website gibt es eine interessante Diskussion darüber im Zusammenhang mit der Zeremonie "Anbetung des Kreuzes" am Karfreitag. „Verehren“ wir Katholiken das Kreuz? Wenn ja, ist das Götzendienst? (Die Antworten scheinen Ja bzw. Nein zu sein, wegen etwas, das "relative Latria" genannt wird, basierend auf St. Thomas von Aquin)

Ich glaube, die Frage „Anbetung“ versus „Verehrung“ ist ein Wortspiel, das der Katholizismus geschaffen hat, um seine Verherrlichung Marias fortzusetzen.

Gemäß dem Athanasischen Glaubensbekenntnis , das Wikipedia und die meisten anderen englischen Übersetzungen des Athanasischen Glaubensbekenntnisses wie folgt übersetzen: „Und dies ist der katholische Glaube, dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit anbeten …“"Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur"

Beachten Sie das lateinische Wort venerēmur . Es ist eine Konjugation des Verbs veneror . Von diesem lateinischen Wort leitet sich das englische Wort „ venerate “ ab. Beachten Sie jedoch die englische Übersetzung des Glaubensbekenntnisses: Es besagt, dass wir Gott „ anbeten “, indem wir das Verb venerēmur ( veneror ) verwenden.

Der Wikipedia-Artikel über „ Verehrung “ besagt,

Anbetung, die in der klassischen Theologie als Latria bekannt ist, ist die Anbetung und Huldigung, die zu Recht allein Gott dargebracht wird. Es ist die Anerkennung der Exzellenz und Vollkommenheit einer ungeschaffenen, göttlichen Person. Es ist die Anbetung des Schöpfers, die Gott allein verdient. Verehrung, in der klassischen katholischen Theologie als Dulia bekannt, ist die Ehre, die der Vorzüglichkeit einer geschaffenen Person zukommt.

Wenn „Verehrung“ tatsächlich die Ehre einer geschaffenen Person ist, warum wird dann das lateinische Verb veneremur in Bezug auf die Trinität im Athanasischen Glaubensbekenntnis verwendet? Es besteht kein Zweifel, dass Christen Gott „anbeten“, und daher muss sich venerēmur auf die Anbetung beziehen, die allein Gott zusteht, nicht einer geschaffenen Person.

Wenn nur „Anbetung“ „nur Gott zu Recht dargebracht“ würde, würden wir erwarten, das Verb adōrēmus und nicht venerēmur im Athanasischen Glaubensbekenntnis zu sehen.

Wenn wir Gott anbeten, verehren wir ihn natürlich auch. Das bedeutet nicht, dass wir nicht auch andere verehren .
@JohnPeyton – Es tut mir leid, aber ich kaufe diese Argumentation nicht. Wenn wir von dem sprechen, was Gott eigentlich zusteht, sprechen wir in den höchsten Tönen, so dass wir sagen, dass wir Ihn anbeten, wenn Anbetung die höchste Form ist, die Ihm eigentlich zusteht, nicht weniger als Anbetung. Wir halten nicht bei weniger als dem, was ihm eigentlich zusteht, denn das würde ihn entehren. Sprichst du davon, dass Maria das Beste gegeben wird, was ihr zusteht? Als wie viel mehr sollten wir davon sprechen, dass Gott das Beste gegeben wurde, was Ihm zusteht, nicht weniger.
Inwiefern ist „Veneration“ ähnlich oder anders als „Adoration“?
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