Was bedeutet „der gute Wein“ (τὸν καλὸν οἶνον) in Johannes 2:10?

Was bedeutet „der gute Wein“ (τὸν καλὸν οἶνον) in Johannes 2:10?

und sagte zu ihm: „Jeder serviert zuerst den guten Wein, und wenn die Leute ausgiebig getrunken haben, dann den schlechten Wein. Aber den guten Wein hast du bis jetzt aufbewahrt.“ (Johannes 2:10, LUT)

καὶ λέγει αὐτῷ· πᾶς ἄνθρωπος πρῶτον τὸν καλὸν οἶνον τίθησιν καὶ ὅταν μεθυσθῶσιν τὸν ἐλάσσω· σὺ τετήρηκας τὸν καλὸν οἶνον ἕως ἄρτι. (Johannes 2:10, NA27)

Die Maßstäbe dafür, was guter Wein bedeutet, haben sich heute wahrscheinlich erheblich von dem verändert, was er im ersten Jahrhundert bedeutete. Was bedeutete es für den Meister des Festes (ὁ ἀρχιτρίκλινος)?

Wir können sicher sein, dass es nicht anfing, sich in Essig zu verwandeln. Wenn sie keinen Prozess hatten, um dies zu stoppen, bedeutet das, dass der Wein relativ neuer Wein war?

Antworten (2)

Es war damals üblich, den guten Wein zuerst zu servieren, während die Leute noch nüchtern und anspruchsvoll waren. Der schlechte Wein wurde später serviert, wenn die Gäste etwas betrunken waren und die Qualität des servierten Getränks nicht so sehr bemerken würden.

In „The Tastes of Wine: Towards a Cultural History“ von Steven Shapin listete Aristoteles „die Arten des Geschmacks“ auf, und man kann erkennen, dass diese Arten unseren modernen neurophysiologisch informierten grundlegenden Geschmackskategorien von süß, sauer, bitter nahe kommen , und salzig: Es gab die gegensätzlichen Kategorien süß und bitter. Ersteres beinhaltete das Sukkulente und letzteres das Salzige. Irgendwo dazwischen kamen das Scharfe, das Herbe, das Adstringens und die Säure.

Plinius bezeichnete den Weingeschmack als „säuerlich“, „scharf“, „harsch“, „hart“, „rau“, „saftig“ und „unreif“ und den Geschmack von zu viel Holz – alles schlechte Dinge – und zwar offensichtlich guten Geschmacks, setzte er ein eingeschränkteres und weniger referenzielles Repertoire ein, das insbesondere „hübsch“, „angenehm“ und natürlich „süß“ umfasste.

Aber, wie Andrew Dalby feststellt, erwähnten römische Kenner selten, was eines der wichtigsten Geschmackselemente ausländischer Weine gewesen sein muss, von denen viele in Salzlake eingelegt und gewürzt wurden, um sie für den Seetransport zu stabilisieren.

https://journals.openedition.org/estetica/1395?lang=en

Obwohl die Praxis des Verkostens so alt ist wie die Weingeschichte, tauchte der Begriff „Verkostung“ erstmals im Jahr 1519 auf.[4] Die Methodik der Weinverkostung wurde im 18. Jahrhundert formalisiert, als Linné, Poncelet und andere das Verständnis der Verkostung auf den neuesten Stand brachten.

Die Ergebnisse der vier anerkannten Stufen zur Weinverkostung:

Aussehen „im Glas“ das Aroma des Weins, Empfindungen „im Mund“, „Finish“ (Nachgeschmack)[6], – werden kombiniert, um die folgenden Eigenschaften eines Weins festzustellen:,

Komplexität und Charakter, Potenzial (Alterungs- oder Trinktauglichkeit), mögliche Fehler

Die auf dieser Prüfung basierende Gesamtqualitätsbeurteilung eines Weins folgt einer weiteren sorgfältigen Beschreibung und einem Vergleich mit anerkannten Standards, sowohl in Bezug auf andere Weine seiner Preisklasse als auch nach bekannten Faktoren der Region oder des Jahrgangs; ob es regionaltypisch oder stilistisch abweichend ist; wenn bestimmte Weinbereitungstechniken wie Fassgärung oder malolaktische Gärung oder andere bemerkenswerte oder ungewöhnliche Merkmale verwendet werden.[7]

https://en.wikipedia.org/wiki/Wine_tasting

Wein verwandelt sich nicht in Essig, wenn er in Flaschen abgefüllt und ordnungsgemäß in luftdichten Behältern gelagert wird. Erst wenn der Fermentationsprozess fortgesetzt wird, entsteht Essig. Sauerstoff ist ein notwendiges Element für die Gärung und beim Abfüllen in Flaschen wird der Sauerstoff entfernt.
Wenn der Wein fertig war, wurde er abgelassen und für den Transport in Tonamphoren gelagert, die normalerweise mit einem Tonstopfen oder Harz verschlossen waren. Ancient.eu/article/944/wine-in-the-ancient-mediterranean
„Die antibakteriellen Eigenschaften des Weins erklären auch seine große Beliebtheit in früheren Zeiten. Die Menschen tranken ihn wie wir Wasser oder Tee. In menschlichen Siedlungen wurde Wasser leicht mit Ruhr, Cholera und anderen Krankheiten verseucht, und das Mischen von Wein mit Wasser konnte ein Lebensretter sein." strangeside.com/wine-2
"Es war üblich, dass Römer, Griechen und Juden - neben anderen Weintrinkkulturen - eine Mischung aus 50% Wasser und 50% Wein tranken." covenantwines.com/blog/truth-in-wine-water-into-wine

Erinnern wir uns an ein paar Fakten über diesen Hochzeitsvorfall in Johannes 2:1-12.

  • Das griechische Wort οἶνος (oinos) bezieht sich laut BDAG immer auf „ ein Getränk aus vergorenem Traubensaft, Wein ; das Wort für ‚Most‘ oder unvergorenen Traubensaft ist ‚trux‘;“ [im NT nicht verwendet] . Dies wird durch all seine anderen Verwendungen im NT bestätigt: Matthäus 9:17, 27:34, Lukas 1:15, 7:33, 10:34, Röm 14:21, Eph 5:18, 1 Tim 3:8, 5:23, Titus 2:3, Off 6:6, 14:8, 10, 16:19, 17:2, 18:3, 13, 19:15.
  • Die Trauben wurden etwa im September vor dem Posaunenfest geerntet und zu Wein verarbeitet.
  • Die Hochzeit fand kurz vor der Passahzeit statt (Johannes 2:13), etwa im März. Daher wäre frischer Wein nicht verfügbar - nur Flaschenwein wäre verfügbar.
  • Wenn Wein dem Luftsauerstoff ausgesetzt wird, wird der (Ethyl-)Alkohol (langsam) zu Essig (Essigsäure) oxidiert, wodurch ein minderwertiges Getränk entsteht. Daher wurden Weine, wo immer möglich, in Weinschläuchen gelagert (Matthäus 9:17 Markus 2:22 Lukas 5:37), um diesen Effekt zu minimieren. Diese Lederflaschen waren nicht billig und konnten nur einmal verwendet werden (Matthäus 9:17 Markus 2:22 Lukas 5:37) und machten so guten Wein teurer als nicht abgefüllten Wein, der sauer wird (siehe Matthäus 27:34, 48, Markus 15:36, Lukas 23:36, Johannes 19:29).
  • Das Verb μεθυσθῶσιν (methysthōsin = betrunken/berauscht sein) (Johannes 2:10) aus der lexikalischen Form μεθύω (methuó) bedeutet sich betrinken und berauschen, wie in seinen anderen Verwendungen im NT angegeben: Matthäus 24:49, Apostelgeschichte 2:15, 1 Kor 11:21, 1 Thess 5:7, Off 17:6.
  • Die übliche Praxis bei Festen war, den guten (nicht sauren) Wein zuerst zu servieren, damit die Gäste betrunken waren und glücklich fast alles trinken konnten, einschließlich des sauren Weins, wenn er ausging. Der Kanzelkommentar bemerkt:

Der beste Wein wird angemessenerweise gegeben, wenn die Seneca am eifrigsten sind, aber wenn der Höhepunkt des Festes erreicht ist, wenn sie zu viel getrunken haben oder berauscht sind, dann ist der schwächere, ärmere und weniger duftende Wein akzeptabel.

„Guter“ Wein bedeutete also einfach Wein, der gut schmeckte und noch nicht oxidiert war, um sauer zu werden. Ich bin sicher, es bedeutete auch Wein aus den besten Weinbergen mit dem besten Aroma usw.

"guter Wein", wie er hier verwendet wird, ist eine Metapher. Die Chemie ist etwas irrelevant.
Was im Text lässt Sie glauben, dass dies nur eine Metapher ist?
Tatsächlich gibt es Fälle, in denen οἶνος in der griechischen Literatur für noch nicht vergorenen Saft verwendet wird. Aber wenn Sie bei einer Weinverkostung Traubensaft ausgeben würden, würde dies wahrscheinlich nicht als „gut“ oder „der beste Wein“ gewürdigt werden.