Vergleich des englischen Wortes „Fool“ im hebräischen und griechischen Original

Dies ist eher ein Versuch, eine kurze theologische Antwort zu geben, eine Antwort, die die Wörter in ihrem Kontext und in ihrem breiteren theologischen Kontext untersucht, als eine lexikalische Untersuchung.

Der Narr in Psalm 14/53 und in den Sprüchen ist jemand, der in moralischer Antithese zu Gott steht. Das ist keine Beleidigung oder Beleidigung; es ist eine genaue Beschreibung seines Geisteszustandes, da die Furcht des Herrn der Anfang der Weisheit ist ( Psalm 111:10 , Sprüche 1:7 ). Der Psalmist/Sprichwortschreiber greift nicht ad hominem an, sondern ortet den Einzelnen theologisch.

Wenn Jesus in der Bergpredigt sagt, man solle niemanden als Dummkopf bezeichnen, lehrt er über Zorn und Zungenbeherrschung und verbietet nicht die Verwendung eines bestimmten Wortes in der Sprache. (Beachten Sie auch, dass er Ihr Bruder sagt . Obwohl "Bruder" jetzt eine Bezeichnung ist, die auf jeden angewendet werden kann, bezog es sich in diesem Zusammenhang auf einen anderen Juden - und der daher, so hoffen wir zumindest, Gott kennt und kein ist Dummkopf.) Denken Sie daran, dass Jesus selbst einige Menschen eine „ Natternbrut “ nennt"- was eine metaphorische Art zu sagen ist, "Nachkommen wie Satan". Wenn überhaupt, ist dies eine stärkere Sprache als "Dummkopf" (obwohl theologisch äquivalent). Allerdings tut er dies nicht aus einem Wutanfall gegen sie, sondern gnädig um ihnen die Natur ihres Zustandes zu offenbaren und sie zur Reue zu bringen.

Der Unterschied ist also weniger ein sprachlicher Unterschied als vielmehr ein Unterschied in der Verwendung im Kontext. Es ist theologisch richtig, jemanden, der die Erkenntnis Gottes unterdrückt, als Narren zu bezeichnen, aber moralisch falsch, dies aus etwas anderem als dem Wunsch nach der Errettung der Person zu tun.

Raca bedeutet „mit leeren Köpfen“, sehr ähnlich wie wir heute „Dummkopf“ verwenden. Jesus verwendet in diesem Vers auch moros , was die Wurzel von moron ist. Während wir normalerweise darauf achten müssen, den Wurzelfehler nicht zu begehen , bedeutet dieser hier dasselbe.

Das hebräische Wort ist nabal , was mehr damit zu tun hat, ständig schlechte moralische Entscheidungen zu treffen. Brown, Driver, Briggs beginnt seinen Eintrag mit "töricht, sinnlos, besonders des Mannes, der keine Wahrnehmung ethischer und religiöser Ansprüche hat, und mit einer kollatierten Vorstellung von unedel, schändlich;" Der Psalm bezieht sich nicht auf Atheisten, wie wir sie uns vorstellen (der moderne Atheist wäre in der antiken Welt unbekannt), sondern auf moralisch Verdammte.

Einige andere interessante Verwendungen von Nabal im Alten Testament.

In Jes 32:5 ist es das Gegenteil von nadib , was edel gesinnt bedeutet. Auch hier gibt es ein nettes hebräisches Wortspiel. „Der Nabal wird nicht mehr Nadib genannt werden .

Spr 17:17 sagt, dass die arrogante Rede des Nabal seine Fehler nur noch auffälliger macht.

Hiob 30:8 lehrt, dass diese „unedlen Menschen“ ein schlechtes Ende nehmen.

Jer 17:11 sagt, dass diejenigen, die ihr Vermögen ungerecht verdienen, es verlieren und beweisen werden, dass sie Nabal sind .

Dtn 22:21 sagt, dass Frauen, die die Hure spielen, eine Handlung von Nabal begangen haben . Das ist definitiv eine moralische Frage, nicht nur eine leere Handlung.

Die Septuaginta verwendet sowohl moros (töricht) als auch aphron (unwissend), um nabal zu übersetzen .

Es sollte beachtet werden, dass Jesus uns warnt, bestimmte Menschen nicht nabal zu nennen (ich denke, es ist wahrscheinlicher, dass er dieses Wort im zweiten Satz verwendet hat und nicht im ersten), während der Psalm darauf hinweist, dass bestimmte Menschen die Merkmale des Nabal haben .

Sowohl Psalm 14 als auch Psalm 53 verwenden das Wort nabal < 05036 >, das übersetzt werden kann:

dumm, sinnlos, dumm

Es kommt von nabel < 05034 >, was wörtlich Folgendes bedeutet:

welken; allgemein, abfallen, scheitern, ohnmächtig werden

Die törichte Bedeutung ist bildlich. Vielleicht ist die Idee, dass eine solche Person korrupt oder moralisch schwach ist.

Als Randbemerkung ist es sehr unwahrscheinlich, dass sich der Psalm auf das bezieht, was wir philosophischen Atheismus nennen könnten (siehe NET Bible Note #3 ). Historisch gesehen ist es wahrscheinlicher, dass "Es gibt keinen Gott" eine Aussage ist, dass böse Taten keine wirklichen Konsequenzen haben.

Das in Matthäus 5,22 verwendete Wort ist das hapax legomenon rhaka < 4469 >, das vom aramäischen Wort reyq < 07386 > stammt. Dieses Wort wiederum kommt vom hebräischen ruwq < 07324 >, das eine primäre Bedeutung hat von:

leer machen, ausleeren

Auch hier ist die törichte Bedeutung bildlich. Aber in diesem Fall scheint das Bild eine Person mit leerem Kopf zu sein.

Es scheint, dass Jesus sich nicht auf Psalm 14 und 53 bezog, sondern ein Wort benutzte, das eine Beleidigung gewesen wäre, mit der er und seine Zuhörer vertraut gewesen wären . Ein modernes Äquivalent könnte estúpido sein , was auf Spanisch besonders gemein ist. Anstatt eine Person als moralisch minderwertig abzustempeln, ist es eine Beleidigung ihrer Intelligenz und ihres Wertes als Person.