Dieser Satz hat mich etwas verwirrt. Es ist ein Psalm, der sowohl von Jesus (Matthäus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42) als auch von Petrus (Apostelgeschichte 2:34) zitiert wurde.
Psalm 110:1 ELB Der HERR spricht zu meinem Herrn: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“
Was bedeutet die Aussage „Der HERR spricht zu meinem Herrn“? Warum heißt das eine „Der Herr“ und das andere „Mein Herr“? Bitte erklären Sie die Bedeutung dieser Passage in ihrem ursprünglichen Kontext.
Darüber hinaus würde ich gerne etwas über den Kontext dieser Passage erfahren, die im Neuen Testament zitiert wird (Matthäus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Apostelgeschichte 2:34). Ändern diese NT-Zitate die Bedeutung, die sie für ihre ursprünglichen Hörer gehabt hätten? Wie so?
Dies ist eine messianische Vision, und David befasst sich hier hauptsächlich mit Christus und seinem Platz bei Gott und seiner Priestertumsautorität.
Ich sehe im ersten Teil Ihrer Frage zwei Elemente. Element 1, „Der Herr sagt zu meinem Herrn“ ist ein Gespräch zwischen Gott dem Vater (Elohim) und Christus dem Sohn (Jesus Christus). Element 2, es war notwendig, ein Gespräch zwischen zwei zu unterscheiden, die beide als Gott oder Herr bezeichnet werden konnten. Der Grund, warum einer „Der Herr“ und der andere „Mein Herr“ ist, liegt darin, dass David wusste, dass es eine direktere Beziehung zu Christus als einem persönlichen Retter und Erlöser seines Hauses geben würde, obwohl Gott Der Vater der Schöpfer von allem ist, und Israel als Ganzes. Daher ist Christus Davids Herr oder „mein Herr“.
Was den neutestamentlichen Teil Ihrer Frage angeht, kann ich auf Matthäus 22:41-46 verweisen , als deutlicheren Hinweis darauf, dass diese Bedeutung, wie ich erklärt habe, zu neutestamentlichen Zeiten verstanden wurde, Jesus Christus war der Herr von Psalm 110, von David und von der Haus Israel, und „Der Herr“ war Gott Der Vater.
41 Als die Pharisäer versammelt waren, fragte Jesus sie:
42 sagen: Was denkt ihr von Christus? wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: Der Sohn Davids.
43 Er sprach zu ihnen: Wie nennt ihn denn David im Geist Herr, wenn er sagt:
44 Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache?
45 Wenn David ihn dann Herr nennt, wie ist er dann sein Sohn?
46 Und niemand konnte ihm ein Wort antworten, noch wagte es jemand von jenem Tag an, ihm weitere Fragen zu stellen.
Im ursprünglichen Hebräisch finden wir, dass der HERR (yud-hey-vahv-hey) zu meinem Herrn (Adonee) sagt. Der zweite Herr bezieht sich im Singular auf einen menschlichen König oder Adligen. Im historischen Kontext wird deutlich, dass dieser von David geschriebene Psalm von den Kohenim während der Tempelliturgie gesungen werden sollte. Die Kohenim sangen "Der Herr sagt zu meinem Herrn (König Solomon, David usw.) usw."
Psalm 110:1 Neue internationale Version
Von David. Ein Psalm. Der Herr sagt zu meinem Herrn : " Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache."
Der HERR
יְהוָ֨ה ׀ (Yah·weh)
Substantiv – eigentlich – männlicher Singular
Strongs Hebräisch 3068: HERR – der Eigenname des Gottes Israels
zu meinem Herrn: לַֽאדֹנִ֗י (adoni)
Präposition-l | Substantiv - männliches Singular-Konstrukt | 1. Person Gemeinsamer Singular
Strong's Hebräisch 113: Souverän, Kontrolleur
David nannte den zweiten Herrn seinen Herrn. Nun stellt sich die Frage, wen hat David in der Bibel sonst noch „Herr“ genannt?
English Standard Version 1 Samuel 24:6, David sprach König Saul als seinen Herrn an:
Er sagte zu seinen Männern: „Der Herr bewahre mich davor, dass ich dies meinem Herrn, dem Gesalbten des Herrn, antue , meine Hand gegen ihn auszustrecken, da er der Gesalbte des Herrn ist.“
1 Samuel 26:17 Saul erkannte Davids Stimme und sagte: "Ist das deine Stimme, mein Sohn David?" David antwortete: "Ja, mein Herr, der König ."
Es gab andere Fälle. Die einzigen Male, in denen David jemanden Lord (adoni) nannte, waren alle an einen König adressiert.
Die Juden zur Zeit Jesu kannten diesen Gebrauch des Wortes Herr (adoni). Dann präsentierte Jesus den Juden das Rätsel in Matthäus 22:
41 Als die Pharisäer versammelt waren, fragte Jesus sie: 42 „Was denkt ihr über den Messias? Wessen Sohn ist er?“
„Der Sohn Davids“, antworteten sie.
43 Er sagte zu ihnen: Wie kommt es dann, dass David ihn im Geiste ‚Herr‘ nennt? Denn er sagt:
44 „Der Herr sprach zu meinem Herrn:
„Setze dich zu meiner Rechten,
bis ich deine Feinde
unter deine Füße lege.“ '
45 Wenn David ihn dann 'Herr' nennt, wie kann er dann sein Sohn sein? 46 Niemand konnte ihm ein Wort erwidern, und von diesem Tag an wagte niemand mehr, ihm Fragen zu stellen.
Die Pharisäer wussten es
Es ergab für sie keinen Sinn. Wie konnte David einen seiner eigenen Nachkommen „Herr“ nennen?
Der einzige Weg, dies zu verstehen, bestand darin, zu glauben, was Jesus behauptet hatte:
Es gibt keine andere Möglichkeit, dieses Rätsel logisch zu lösen. Die Pharisäer wussten danach nicht, was sie sagen sollten. Also schlossen sie sich ein. Die Wahrheit war jedoch unausweichlich, wenn sie objektiv und logisch darüber nachdachten.
Schließlich, um die Prophezeiung von Psalm 110:1 zu bestätigen, gegen Ende des Markusbuches:
Markus 16:19 Nachdem der Herr Jesus zu ihnen geredet hatte, wurde er in den Himmel aufgenommen und setzte sich zur Rechten Gottes .
Was bedeutet „Der HERR sprach zu meinem Herrn“ in Psalm 110?
Im AT wurde das Tetragramm, das für Jehova steht, durch das Wort HERR ersetzt. In der KJV-Bibel bezieht sich „HERR“ auf GOTT und „Herr“ in Großbuchstaben bezieht sich auf JESUS.
Bitte beachten Sie unten zwei verschiedene Übersetzungen, vielleicht sind Ihnen einige Übersetzungen aufgefallen: „Der Herr sagte zu meinem Herrn“ oder „Der Herr sagte zu meinem Herrn“, solche Bibeln ergeben keinen Sinn, dies liegt an der theologischen Voreingenommenheit, die in diese Übersetzungen eingedrungen ist .
Das fettgedruckte Wort „Jesus“ wurde von mir zur Klarstellung in den Vers eingefügt.
Psalm 110:1 King James Version (KJV)
110 "Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache."
Psalm 110:1 Darby-Übersetzung (DARBY)
110 „Jehova sprach zu meinem Herrn/ Jesus: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.“
Jesus sitzt zur Rechten Gottes.
Gott erfüllt sein Versprechen an seinen König, Stephanus war der erste, in einer Vision sieht er den zurückgekehrten Jesus zur Rechten Gottes, wie in Psalm 110:1 prophezeit
Apostelgeschichte 7:55-56 (NASB)
55 „Aber da er voll des Heiligen Geistes war, blickte er angestrengt gen Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen; 56 und er sprach: „Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Sohn des Der Mensch steht zur Rechten Gottes.“
Lukas schreibt auch in Apostelgeschichte 2:24 (NASB)
24 "Aber Gott hat ihn wieder auferweckt und dem Todeskampf ein Ende gemacht, da er unmöglich in seiner Gewalt gehalten werden konnte."
Der Psalmist David, inspiriert von Gott, machte die Prophezeiung, er hat sie vielleicht nicht vollständig verstanden, aber mit der Erfüllung der Prophezeiung, nachdem Jesus als geistiges Wesen in den Himmel zurückgekehrt war, verstanden die Apostel und seine Anhänger sie und so erwähnten sie sie in der Schriften wie von Ihnen notiert.
Ich möchte auch zu dieser Passage etwas mehr Gedanken beitragen. Im hebräischen Original lautet Psalm 110 so:
Yĕhovah nĕ'um Adonay (transkribiert)
Das Yēhovah wird hier normalerweise durch Großschreibung wie diese unterschieden: LORD. Und Adonay wird in Kleinbuchstaben wiedergegeben als: Lord.
Die Septuaginta wird wie folgt aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt:
ὁ - κύριος - τῷ - κυρίῳ - μου Der - HERR - zum - Herrn - von mir
Ich denke, wenn ich dies hinzufüge, gewinnt es mehr Einblick in die Passage, wie sie ursprünglich angegeben ist.
Das genaue Rendering geht so: -
NWT Psalm 110:1 „Jehova (hebr. JHWH) erklärte zu meinem Herrn (hebr. „Adoni“): „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege.“
Sehen:
"Jehovah ... der Herrgott. XVI (Tindale, Exod. vi 3, 1530). alt. des heiligen Tetragrammaton יהוה JHVH der Hebräer, des unaussprechlichen Namens des Allmächtigen, erzeugt durch die Einfügung des Vokals - Punkte repr . die Vokale ' (a), o, a von Adonai als Anweisung, dies für den unaussprechlichen Namen zu ersetzen (wie es von Hieronymus in Exod. vi 3 getan wird). Es wird angenommen, dass der ursprüngliche Name Jahve (h) war, Yahwe(h).“- 'Das Oxford Dictionary of English Etymology.'
Somit ist es Jehova, der Jesus, den „Herrn“ Davids, anspricht, und Jesus wartet darauf, dass ihm die Macht gegeben wird, allen Feinden Jehovas Gottes während Harmagedon ein Ende zu bereiten.
Im NT heißt es:-
NWT Matthäus 22:44 „‚Jehova sprach zu meinem Herrn: ‚Setz dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege‘“
NWT Markus 12:36 „Durch den heiligen Geist sagte David selbst: ‚Jehova sprach zu meinem Herrn: ‚Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege‘.“
NWT Lukas 20:42, 43 „Denn David selbst sagt im Buch der Psalmen: ‚Jehova sprach zu meinem Herrn: ‚Setze dich zu meiner Rechten, 43 bis ich deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege.“'
NWT Apostelgeschichte 2:34-36 „Denn David ist nicht in den Himmel aufgefahren, sondern er selbst sagt: ‚Jehova hat zu meinem Herrn gesagt: ‚Setze dich zu meiner Rechten, 35 bis ich deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege‘.“ 36 Darum lasst das ganze Haus Israel mit Gewissheit wissen, dass Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr an einem Scheiterhaufen hingerichtet habt.“
Der obige Text gibt Jesus Christus die biblische Autorität, „Herr“ über König David und die Menschheit zu sein, wie sie ihm von Jehova Gott, seinem Vater und Herrn, verliehen wurde:
NWT Matthäus 28:18 [] Fügte hinzu: „Jesus näherte sich und sprach zu ihnen und sagte: „ Alle Gewalt ist mir [von Jehova] im Himmel und auf Erden gegeben worden.
„HERR“ (in Großbuchstaben) im englischen Text des AT ist eine falsche Wiedergabe von Gottes persönlichem Namen, Hebr. "YHWH" , es sollte "Jehovah" (oder "Yahweh") auf Englisch lauten. Dies hilft uns, die wahre Identität des Allmächtigen Gottes zu erkennen und wie er sich zu seinem ernannten „Herrn“, seinem Sohn Jesus, verhält.
Psalm 110:1 (LXX) unterscheidet nicht zwischen Gott und Christus. Beide heißen κύριος.
Allerdings unterscheidet das Hebräische zwischen Gott und Christus als zwei verschiedene Herren (Quelle) :
Gott = Jahwe (der HERR)
Christus = adoni (Mein Herr)
Beachten Sie, dass in Psalm 110:5 (Hebräisch) Christus als Adonai (= der HERR) bezeichnet wird. Daher ist die Wiedergabe der LXX durch den hebräischen Kontext an sich gerechtfertigt .
Dies ist interessant, weil in den Tagen Christi und der Apostel (1. Jahrhundert n. Chr. / CE) die Verwendung der Septuaginta weit verbreitet ist (Quelle) . Das NT selbst ist in (koine) Griechisch geschrieben (Quelle) .
Psalm 110:3 wird in Matthäus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Apostelgeschichte 2:34 zitiert.
28 Und einer der Schriftgelehrten kam herauf und hörte sie miteinander streiten, und als er sah, dass er ihnen gut geantwortet hatte, fragte er ihn: Welches Gebot ist das wichtigste von allen? 29 Jesus antwortete: „Das Wichtigste ist: ‚Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig. 30 Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Gemüt und mit all deiner Kraft.' 31 Die zweite lautet: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.' Es gibt kein größeres Gebot als diese.“ 32 Und der Schreiber sagte zu ihm: »Du hast recht, Lehrer. Du hast wahrhaftig gesagt, dass er einer ist und es keinen anderen außer ihm gibt. 33 Und ihn zu lieben von ganzem Herzen und mit ganzem Verstand und mit aller Kraft und seinen Nächsten zu lieben wie sich selbst, das ist viel mehr als alle ganzen Brandopfer und Schlachtopfer.“ 34 Und als Jesus sah, dass er weise antwortete, sagte er zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und danach wagte niemand mehr, ihm Fragen zu stellen.35 Und als Jesus im Tempel lehrte, sagte er: „Wie können die Schriftgelehrten sagen, dass der Christus der Sohn Davids ist? 36 David selbst hat im Heiligen Geist erklärt:
„' Der Herr sprach zu meinem Herrn : „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege.“ 37 David selbst nennt ihn Herr. Also, wie ist er sein Sohn? “ Und die große Menge hörte ihn gerne.
Markus 12:28-37 (ESV)
Der Sohn Davids = Der Messias (Markus 12:35)
Der Messias = Davids Herr (Markus 12:36)
Der Herr = [nur] einer (Markus 12:29)
Wie können die Schriftgelehrten sagen, dass der Christus der Sohn Davids ist?
Jesus ist „der Sohn Gottes in Kraft nach dem Geist der Heiligkeit“ (Römer 1,4). Jesus ist „Gott über alles“ (Römer 9,5). Jesus selbst ist „die Wurzel Davids“ (Offenbarung 22,16).
David selbst nennt ihn Herr. Also, wie ist er sein Sohn?
Jesus „stammt von David ab nach dem Fleisch“ (Römer 1,3).
Endeffekt:
Jesu zweifache Frage offenbart, dass er sich genauso als Herr identifiziert wie Gott.
HINWEIS
In 1. Korinther 8,6 nennt Paulus Jesus Christus ausdrücklich den Namen „ein Herr“ (griechisch: eis kurios).
Im [hellenistischen] Judentum des zweiten Tempels des ersten Jahrhunderts ist nur Gott als der „eine Herr“ (griechisch: eis kurios) bekannt, wie im Shema der Septuaginta zu lesen ist, aber die Christen schrieben dieselbe Herrschaft Jesus, ihrem Messias, zu, was Hingabe an Jesus zeigt als Gott (Quelle) .
Daniel Whedons Kommentar zur Bibel (erstmals veröffentlicht 1874-1909):
Psalm 110:1
Der Herr sprach zu meinem Herrn – Jehova sprach zu Adonee, oder das Orakel Jehovas zu Adonee. Dies ist die übliche Formel für die Verkündigung eines Orakels: „Jehova hat gesagt“ oder „so spricht der Herr“. Jehova spricht zu Adon, den David Herr, den Herrn oder meinen Herrn nennt, das heißt Christus. Dies wird durch jüdische und christliche Kommentatoren, vor allem aber durch die häufigen und wichtigen Zitate aus dem Neuen Testament deutlich. „In späteren jüdischen Schriften wird fast jeder Vers des Psalms mit Bezug auf den Messias zitiert. Im Talmud heißt es: „Gott setzte den König Messias gemäß Psa 110:2 zu seiner Rechten“ usw. Im Midrasch Tehillim heißt es an derselben Stelle: „Gott sprach so zum Messias.“ Im selben Midrasch lesen wir zu Psa 18:36: „R. Judah sagt im Namen von R. Channa, dem Sohn von Chanina: Im kommenden Zeitalter [d.h. der messianischen Heilszeit ] wird der Heilige (gesegnet sei Er) den Messias zu seiner Rechten setzen, wie es in Psalm 110 geschrieben steht, und Abraham zu seiner Linken.' Im Buch Sohar heißt es: „Der Höhere sprach zum Niedrigeren: Setze dich zu meiner Rechten.“ Und wieder: ‚Der Gerechte (Jacob) sprach zum Messias, dem Sohn Josephs: Setze dich zu meiner Rechten.' Gemäß der gleichen Autorität erklärt R. Simeon die Worte „Jehova sprach zu meinem Herrn“ von der Vereinigung der Juden und Heiden in einem Königreich durch den Messias. R. Saadis Gaon schreibt in einem Kommentar zu Dan 7:13: ‚Dies ist der Messias, unsere Gerechtigkeit, wie es in Psalm 110 geschrieben steht, Jehova sprach zu meinem Herrn,'“ etc., etc. – Perowne. Dass die Juden zur Zeit unseres Erlösers die Anwendung dieses Abschnitts auf Christus zugaben, wird durch sein Zitat davon bewiesen (Mt 22:41-45, ), wo das ganze Gewicht des Arguments davon abhing, dass sie die Legitimität einer solchen Anwendung zugaben und glaubten, wobei die einzige Frage war, ob Jesus der Christus war. Indem er die Suffixform Adonee, mein Herr, verwendet (das ist die Form, in der die Septuaginta und unser Erlöser, τω Κυριω μου, die Passage verwenden), unterscheidet sich David klar vom Messias, den er in seiner Person hervortreten lässt und Herrschaft in klarer objektiver Vision, die der Phraseologie von Psa 2:7 vorausgeht, „Jehova hat zu mir gesprochen“ usw. Dieselbe Ansicht wird in Mar 12:35-37 stark vertreten; Akt 2:34-35. ) David unterscheidet sich klar vom Messias, den er in seiner Person und Herrschaft in klarer objektiver Sicht hervortreten lässt, was der Ausdrucksweise von Psa 2,7 vorausgeht, „Jehova hat zu mir gesprochen“, usw. Dieselbe Ansicht wird in Mar 12:35-37 stark ausgeführt; Akt 2:34-35. ) David unterscheidet sich klar vom Messias, den er in seiner Person und Herrschaft in klarer objektiver Sicht hervortreten lässt, was der Ausdrucksweise von Psa 2,7 vorausgeht, „Jehova hat zu mir gesprochen“, usw. Dieselbe Ansicht wird in Mar 12:35-37 stark ausgeführt; Akt 2:34-35.
Das Wort Adonee wie Kyrios (Herr) wird sehr oft für JHWH verwendet, es ist eine Frage des Kontextes – es kann sich auf Gottheit beziehen oder nicht. Wenn auf jeden Fall die Unitarier oder Sektenführer wie Anthony Buzzard dieses Argument wiederholen wollen, dann möchte ich sie daran erinnern, dass James White und Michael Brown ihm in einer Debatte auf Jewish Voice ausführlich geantwortet und widerlegt haben. Hier ist der relevante Teil der Debatte zu Psalm 110:1 https://www.youtube.com/watch?v=8RN2rlpaRE0
Psalm 110 (DRB) Ein Psalm für David.
Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache. 2 Der Herr wird das Zepter deiner Macht von Sion aussenden: Herrsche inmitten deiner Feinde. 3 Bei dir ist das Fürstentum am Tag deiner Stärke: im Glanz der Heiligen: aus dem Schoß vor dem Tagesstern habe ich dich gezeugt. 4 Der Herr hat geschworen, und er wird es nicht bereuen: Du bist ein ewiger Priester nach der Ordnung Melchisedechs. 5 Der Herr zu deiner Rechten hat Könige gebrochen am Tag seines Zorns. 6 Er wird richten unter den Völkern, er wird Trümmer füllen, er wird die Köpfe zermalmen im Land vieler. 7 Er wird auf dem Weg aus dem Wildbach trinken; darum wird er den Kopf emporheben.
Im Hebräischen lautet der Anfangsteil: נאם יהוה לאדני ( Jahwe sprach zu meinem Herrn ). Daher ist in allen Übersetzungen die Referenz des ersten Wortes „Lord“ יהוה (Yahweh), und die zweite Instanz des englischen Wortes Lord entspricht אדני (my lord) und bedeutet einfach mein Herr.
Matthäus 22:41-47 (DRB)
Und als die Pharisäer versammelt waren, fragte Jesus sie: 42 Er sprach: Was haltet ihr von Christus? wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: Davids. 43 Er spricht zu ihnen: Wie nennt ihn denn David im Geist Herr, wenn er sagt: 44 Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? 45 Wenn David ihn dann Herr nennt, wie ist er dann sein Sohn? 46 Und niemand konnte ihm ein Wort antworten; auch wagte niemand von diesem Tage an, ihm weitere Fragen zu stellen.
Dies ist eindeutig die Passage, die sich am deutlichsten mit diesem Thema befasst – der Natur der Herrschaft über die Figur des Messias in Psalm 110. Der Grund, warum sie es nicht verstehen können, ist, weil sie die hypostatische Vereinigung nicht verstehen – dass durch das Verdienst, David erschaffen zu haben, der Sohn ist sein Herr, aber er stammt auch, was sein Fleisch betrifft, von David ab“ (Röm 1,3).
Das meint Jesus mit "wie [dh in welchem Sinne] ist er sein Sohn?" Nicht, dass er das nicht wäre, nur, dass er möchte, dass sie bedenken, dass David, der König, seinen Sohn Lord nennt. Das ist die Bedeutung, die er ihnen vermitteln möchte.
Diese Verwendung von Jahwe zusammen mit Herrn impliziert nicht mehr, dass der Sohn nicht Jahwe selbst ist, als die Tatsache, dass jemand anderes, und nicht der Vater, Herr genannt wurde, impliziert, dass Er auch nicht unser Herr ist! Hier geht es um die Herrschaft, nicht um die besondere Herrschaft oder ähnliches.
Ich habe einen Prediger sagen hören, dass Psalm 110 die am häufigsten zitierte Passage im NT ist. Ich habe das nie überprüft, aber ich weiß, dass die Passage häufig zitiert wird.
Die protestantischen Bibeln verwenden einen hebräischen Text für das AT, das „OT“ der Autoren des NT scheint jedoch die griechische Version alias LXX zu sein. Im hebräischen Text heißt es:
YHVH sagte zu meinem ADONAI] setze dich zu meiner Rechten...
Dies hat Gott, der den Messias bei seiner Himmelfahrt anspricht und ihm sagt, er solle zu seiner Rechten sitzen. Dies weist darauf hin, dass der Messias den zweiten Ort des Himmels haben sollte, der, wenn Sie so wollen, Gottes eigene rechte Hand war.
In der LXX werden jedoch sowohl YHVH als auch ADONAI durch KURIOS repräsentiert, so dass die Beziehung verschleiert wird. Einige nehmen das LXX „Herr“ als Hinweis darauf, dass Jesus Gott gleich ist. IE: dass dies ein göttlicher Titel ist. Wie wir jedoch sehen, macht das Masoretische (Hebräisch) deutlich, dass dies nicht der Fall ist. Jesus sagt, dass ihm alle Autorität im Himmel und auf Erden gegeben wurde . Der Titel „Herr“ mit seiner Autorität wurde vorübergehend verliehen, um Gottes Feinde zu unterwerfen, in Vorbereitung auf seine persönliche Ankunft, um die Welt selbst zu regieren:
1Ko 15:24 Dann kommt das Ende, wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergeben hat; wenn er alle Herrschaft und alle Autorität und Gewalt niedergelegt haben wird. 1Ko 15:25 Denn er muss herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat . 1Ko 15:26 Der letzte Feind, der vernichtet werden soll, ist der Tod. 1Ko 15:27 Denn er hat alles unter seine Füße getan. Aber wenn er sagt, dass alle Dinge ihm unterstellt sind, ist es offensichtlich, dass er ausgenommen ist, der ihm alle Dinge unterstellt hat. 1Ko 15:28 Und wenn ihm alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem untertan sein, der ihm alles untertan hat, damit Gott alles in allem sei.
Im ersten Vers wird Jesus für seinen Gehorsam gegenüber Gott vorübergehend als Herr inthronisiert:
Php 2:8 Und da er als Mann in Mode gekommen war, demütigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz. Php 2:9 Darum hat ihn auch Gott über alle erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist: Php 2:10 dass sich vor dem Namen Jesu beugen sollen aller derer Knie, der Dinge im Himmel und der Dinge auf Erden und der Dinge unter der Erde; Php 2:11 Und dass alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters.
Act_2:36 Darum lasst das ganze Haus Israel gewiss wissen, dass Gott denselben Jesus, den ihr gekreuzigt habt, sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat.
1Co_8:6 Aber für uns gibt es nur einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind, und wir in ihm; und einen Herrn Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn.
Jesus gibt in 22:41-46 eine klarere und logisch verfeinerte/kristallisierte Exegese des Psalmvers, denn es wurde angenommen, dass David hier vom Messias sprach, der aus seiner genetischen Linie stammen musste und daher sein Nachkomme oder „ Sohn". Aber Jesus sagt, da dieser Messias von David „Herr“ genannt wird, betet David ihn bereits an und betrachtet ihn als Herrn, und wie kann man jemanden anbeten, der noch nicht existiert und in der Zukunft entstehen muss? Daher ist es unmöglich, dass „mein Herr“, den der Herr anspricht „sitzt zu meiner Rechten“ (d. h. auf meiner parallelen/gleichen Stellung und Dimension), in dem Moment, in dem der Psalm ausgesprochen wird, nicht existiert. Und der Messias, der von David etwa 1000 Jahre vor Seiner Inkarnation als Herr verehrt und angebetet wird, ist Gottes gleich-ewiger Logos, Gottsohn,
So erweckt Jesus die Gedanken seiner Zuhörer zu einem erhabeneren und logisch konsequenteren Verständnis des Messias, nicht nur als genetischen Nachkommen Davids, sondern als Herrn auf gleicher Stufe mit dem Herrn Vater, seinem gleich ewigen Sohn, der bereits existierte David und das gesamte erschaffene Universum.
Ohne dies wäre es völlig unlogisch, warum David den Messias „meinen Herrn“ in einem schwächeren Sinne von „Herr“ nennen würde, der nicht als Gott, sondern als jemand Höheres betrachtet wird. Stellen Sie sich vor: Hätte David – machen wir uns etwas vor – selbst die Geburt des Messias überlebt, der nur ein einfacher Mann wäre, ein erfolgreicher und von Gott unterstützter jüdischer Politiker, der ein jüdisches Königreich wiederhergestellt und es zu einer universellen Supermacht gemacht hätte. Warum um alles in der Welt konnte der große Prophet David ihn als „meinen Herrn“ verehren? Eher im Gegenteil, dieser Messias-König hätte David verehrt und ihn „meinen Herrn und Vater“ genannt, denn David hätte ihn aufgrund seines älteren Alters, seiner Vaterschaft und seiner Größe in Bezug auf Würde und Popularität übertroffen in von Gott inspirierten poetischen Heldentaten.
Darüber hinaus behauptet Jesus auch, dass Davids Theologie verschiedene Personen in einer Gottheit unterscheidet (denn in Davids Religion kann nur ein Gott angebetet werden, und wenn er „den Herrn anbetet, der zu seinem Herrn spricht“, zeigt dies deutlich, dass er verschiedene Realitäten/Personen anbetet innerhalb einer Gottheit) ist vom Geist inspiriert (Matthäus 22:43), was dasselbe ist wie der Apostel Paulus sagt, dass man nur durch den Heiligen Geist erkennen kann, dass Jesus zusammen mit dem Herrn-Vater als Herr angebetet werden soll ( 1. Korinther 12:3); und der Geist, der dies weiß, ja der bis ins Innerste Gottes weiß (1. Kor. 2,10), dh alles von Gott nicht abgeleitet, sondern natürlich, dessen Fülle der Erkenntnis notwendigerweise die Gleichheit einschließt, ist also auch Herr die eigenständige Person in der dreipersönlichen einen Gottheit, die zusammen mit dem Vater und dem Sohn angebetet wird.
Diese neutestamentliche Führung wird von allen Apologeten dahingehend übernommen, dass sie zeigen, dass das Christentum nichts Neues und Zufälliges der Heiligen Schrift des Alten Testaments ist, sondern eine bessere und solidere, sowohl grammatikalisch als auch logisch, Interpretation dieser göttlich inspirierten Texte als jene, die es versäumten oder sich weigerten, in Jesus ihren Messias und den Herrgott in derselben Person des menschgewordenen Logos anzuerkennen.
Dan
James Shewey