Gibt es Referenzen, bei denen Varna / Kaste unabhängig von Geburt / Abstammung bestimmt wird?

In 7.11 Die perfekte Gesellschaft: Vier soziale Klassen) des Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) sagt Nārada Muni

यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्ज्म्म

यदन्यत्रापि दृश्येत तत्तेनैव विनिर्दिशेत् ॥ ३५ ॥

Wenn jemand die Symptome zeigt, ein brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya oder śūdra zu sein, wie oben beschrieben, sollte er gemäß diesen Klassifizierungssymptomen akzeptiert werden, selbst wenn er in einer anderen Klasse erschienen [geboren] ist.

Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva von Mahabharata

Ein Mann kann in der Sudra-Kaste geboren werden, aber wenn er über gute Eigenschaften verfügt, kann er den Zustand eines Vaisya und ähnlich den eines Kshatriya erreichen, und wenn er standhaft in Rechtschaffenheit ist, kann er sogar ein Brahmane werden.

Vana Parva: Tirtha-yatra Parva von Mahabharata :

Yudhishthira sagte: „In der menschlichen Gesellschaft, oh mächtige und hochintelligente Schlange, ist es schwierig, die eigene Kaste zu bestimmen, wegen des wahllosen Umgangs zwischen den vier Orden. Das ist meine Meinung. Männer, die allen Orden angehören, zeugen (promiskuitiv) Nachkommen mit Frauen aller Orden. Und bei Männern sind Sprache, Geschlechtsverkehr, Geburt und Tod üblich. Und dies haben die Rishis bezeugt, indem sie als Beginn eines Opfers solche Ausdrücke verwendeten wie: „Welcher Kaste wir auch angehören, wir feiern das Opfer. Daher haben die Weisen behauptet, dass der Charakter die wichtigste Grundvoraussetzung ist .

Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva von Mahabharata :

Dieser elende Brahmane, der von seinen Pflichten abfällt und dessen Verhalten schlecht wird, wird, oh König, ein Sudra.

Vana Parva: Tirtha-yatra Parva von Mahabharata :

Ein Sudra ist nicht allein durch Geburt ein Sudra – noch ist ein Brahmane Brahmane allein durch Geburt. Er, so sagen die Weisen, in dem diese Tugenden zu sehen sind, ist ein Brahmane. Und die Leute nennen ihn einen Sudra, in dem diese Eigenschaften nicht existieren, obwohl er von Geburt an ein Brahmane ist.

Hier werden einige Beispiele diskutiert , bei denen Varana aufgrund von Eigenschaften geändert wurde:

• Aus der als Agniveśya bekannten kṣatriya kam die berühmte brāhmaṇa - Dynastie, die als Āgniveśyāyana bekannt ist. (Quelle: Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 9.2 )

• Zusätzlich zu diesen oben erwähnten neunzehn Söhnen gab es einundachtzig jüngere, die alle von Ṛṣabhadeva und Jayantī geboren wurden. Gemäß der Anweisung ihres Vaters wurden sie gut kultiviert, wohlerzogen, sehr rein in ihren Aktivitäten und Experten in vedischem Wissen und der Durchführung vedischer Rituale. So wurden sie alle zu vollkommen qualifizierten brāhmaṇas [von kṣatriyas] . (Quelle: Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 5.4.13

• Von Manus Sohn namens Dhṛṣṭa stammte eine kṣatriya-Kaste namens Dhārṣṭa. Obwohl die Dhārṣṭas der kṣatriya-Kaste angehörten, konnten sie sich in brāhmaṇas umwandeln . (Quelle: Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) 9.2.17 )

• Vishvamitra war früher ein Kshatriya- König. Später unternahm er intensive Buße und erlangte die Brahmanenwürde . Dies wird hier diskutiert .

Es gibt eine Referenz in Mahabharata, die eindeutig besagt, dass Varna unabhängig von der Geburt ist und das Verhalten als einzigen Grund angibt.

Maheshwara sagte: ‚. . Weder die Geburt, noch die Reinigungsriten, noch das Lernen, noch die Nachkommenschaft können als Gründe dafür angesehen werden, jemandem den Status der Wiedergeborenen zu verleihen. Wahrlich, das Verhalten ist der einzige Grund. Alle Brahmanen in dieser Welt sind Brahmanen aufgrund ihres Verhaltens. Ein Sudra wird, wenn er auf gutes Benehmen gegründet ist, als im Besitz des Status eines Brahmanen betrachtet. Der Status eines Brahma, oh glückverheißende Dame [Uma], ist gleich, wo immer er existiert. Auch das ist meine Meinung. Er ist in der Tat ein Brahmane, in dem der Status von Brahma existiert – dieser Zustand, der ohne Attribute ist und an dem kein Makel haftet. der Menschen in vier von der Geburt abhängige Ordnungen dient nur der Klassifizierung.Der segensspendende Brahma sagte selbst, als er alle Geschöpfe erschuf, dass die Einteilung der Menschen in vier geburtsabhängige Ordnungen nur der Einteilung dient.'

Mahabharata Anusasana Parva Abschnitt CXLIII

Darüber hinaus ist das auf der Geburt basierende Kastensystem ein ungültiges System, da es gegen die in den hinduistischen Schriften gegebenen Richtlinien verstößt.

Richtlinien

Alles, was in hinduistischen Schriften geschrieben steht, ist nicht gültig. Eine biblische Aussage kann ungültig sein, wenn sie der Vernunft nicht genügt.

Primat der Vernunft

Bhishma sagte:

Sogar die Worte, die von einer unwissenden Person gehört werden, gelten als fromm und weise, wenn sie an sich voller Sinn sind. In alten Zeiten sagten Usanas zu den Daityas diese Wahrheit, die alle Zweifel beseitigen sollte, dass Schriften keine Schriften sind, wenn sie der Prüfung der Vernunft nicht standhalten können .

Mahabharata Shanti Parva Abschnitt CXLII

Acharya Shankara sagt:

Die Berufung auf die Unfehlbarkeit der vedischen Anordnung ist falsch. Die fragliche Unfehlbarkeit bezieht sich nur auf die unsichtbaren Kräfte oder Apurva und ist nur in Bezug auf Angelegenheiten zulässig, die nicht auf die Sphäre der direkten Wahrnehmung beschränkt sind usw. leuchtend wird sich nicht als gültig erweisen. Wenn sie eine solche Aussage macht, muss ihre Bedeutung anders interpretiert werden. Sonst haftet ihm keine Gültigkeit an. Nichts, was im Widerspruch zu den Mitteln gültiger Erkenntnis oder zu seinen eigenen Aussagen steht, darf sruti zugeschrieben werden.

REF: Srimad Bhagavad Gita Bhasya 18.66 von Sri Sankaracarya Übersetzung von Dr. AG Krishna Warrier, p. 629.

Ablehnung diskriminierender Verse

Jeder diskriminierende Vers in der hinduistischen Schrift ist auch automatisch ungültig nach der hinduistischen Schrift und sollte nicht befolgt werden. Dies ist notwendig, weil der Hinduismus kein organisierter Dharma ist und keine zentrale Körperschaft hat, die den Inhalt hinduistischer spiritueller Texte überwacht.

Wenn eine heilige Handlung den Interessen anderer Mitglieder der Gesellschaft zuwiderläuft, sollte sie nicht praktiziert werden. Es ist Dharma, das die Quelle von Artha und sogar von Kama ist.

Kurma Purana I.2.54

Die Implikation des Kurma Purana-Verses ist, dass das von Hindus praktizierte erbliche Kastensystem aufgrund von Diskriminierung ein ungültiges System ist.

Wenn wir sagen, dass Varnas bestimmt werden kann, ohne den Geburtsfaktor völlig zu vernachlässigen , dann widerspricht das eindeutig dem Purusha Suktam , das sagt, wie die vier Kasten aus vier Teilen des Körpers des Purusha entstanden (oder aus ihnen geboren wurden).

brāhmaṇo'sya mukhamāsīd bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ, ūrū tadasya yad vaiśyaḥ padbhyāgï śūdro ajāyata.

Das Brahmana (spirituelle Weisheit und Herrlichkeit) war sein Mund; die Kshatriya (administrative und militärische Tapferkeit) wurden seine Waffen. Seine Schenkel waren das Vaisya (Handels- und Geschäftsunternehmen); Aus Seinen Füßen wurde der Sudra (produktive und erhaltende Kraft) geboren.

Die Varnas hängen also sehr stark davon ab, wie sie geboren wurden . Wie können wir dann erwarten, dass Varnas entschieden werden kann, indem der Geburtsfaktor völlig vernachlässigt wird?

Zum Beispiel sind die Sudras diejenigen , die aus den Füßen der Purusha geboren wurden. Der Geburtsfaktor ist also der erste entscheidende Faktor für die Bestimmung der Varnas. Wie können wir es dann ignorieren?

Dann kommen natürlich das Samskara und die Verhaltensfaktoren. Weil die Schriften sagen, dass jeder von Geburt an ein Sudra ist; & man wird nur durch Samskaras ein Dvija.

Siehe den folgenden Vers von Manu Smriti, der besagt, dass Geburt, Samskara (Reinigungsrituale) und Verhalten alle gemeinsam einen Brahmanen bestimmen. Der Sinn ist, dass all diese drei Faktoren wichtig sind und wir keinen von ihnen vernachlässigen können.

Manu Smriti 10.3. Aufgrund seiner Vorrangstellung, aufgrund der Überlegenheit seiner Herkunft , aufgrund seiner Einhaltung (besonderer) restriktiver Regeln und aufgrund seiner besonderen Heiligung ist der Brahmane der Herr (aller) Kasten (varna).

Ja, erbliche Berufe führen schließlich innerhalb der 7. Generation zu einer Kaste (varṇa), wenn sie sukzessive von Generation zu Generation befolgt werden.

Yājñavalkya (1.96). – „Die Kaste wird während der fünften oder siebten Generation erhöht; ebenso erwirbt man nach fünf oder sieben Generationen die Kaste, deren Berufe man ausgeübt hat. '

Und das macht zum Beispiel völlig Sinn (vielleicht nicht wörtlich nehmen), es ist offensichtlich unmöglich, dass alle meine Vorfahren seit der Schöpfung oder sogar das aktuelle Manvantra Kṣatriya-s waren. Natürlich habe ich Aufzeichnungen über alle meine väterlichen Vorfahren bis zurück zum mächtigen Jayachandra , aber ich habe keinen Beweis dafür, dass sie alle innerhalb derselben Varṇa geheiratet haben? Außerdem, was ist mit Vorfahren vor den Jayachandra?

Nicht durch Geburt sind Brahmana, Kshatriya, Vaisya, Sudra und Mlechchha getrennt, sondern durch Tugenden und Werke. - Sukra Niti (Sukracharyas Moralsystem) 1.75-76

(Verweise beziehen sich auf Zeilen, nicht auf Slokas)

Bezug:

• Sukra-Niti-Sara übersetzt von Prof. Benoy Kumar Sarkar. Serie - Die heiligen Bücher der Hindus. Vol. XIII (Teil I und II), 1913.

Varnashram basiert auf Guna und Karma. Ones Svabhav sowie Karma ist die Grundlage von jemandem Varna. Es ist weder Geburt noch Wahl. Basierend auf den Aktivitäten des vergangenen Lebens erhält man in diesem Leben ein bestimmtes Varna Svabhav und es wird erwartet, dass man gemäß seiner eigenen Natur arbeitet. Gemäß Dharma Shastras und Puranas kann dieses Svabhav vom Vater an den Sohn weitergegeben werden, aber es macht die Geburt noch nicht zu einem unabhängigen Faktor. Wenn sich ein Reines Bramhan und ein Reines Bramhana in einer Ehe (Anulom Vivah) vereinen und die 10 Samskaras vollziehen, dann werden im Allgemeinen in ihrem Haus jene Kinder geboren, die dazu bestimmt sind, Bramhan Svabhav zu haben, basierend auf dem Karma ihres vergangenen Lebens. Wenn jedoch die Samskaras nicht ausgeführt werden, ist das geborene Kind Bramha Bandhu und weist im Allgemeinen keine brahmanischen Qualitäten auf. Wenn die Ehe nicht in Same Varna geschlossen wurde, gebären sie in ähnlicher Weise eine Bevölkerung von Varna Sankar. Unter allen Umständen sind Svabhav und Karma der primäre Faktor, wenn sogar nach Anulom Vivah und Samskaras das geborene Kind eine andere Qualität zeigt als die der Eltern, dann sollte das Kind ermutigt werden, das Karma von Varna aufzunehmen, das das Kind Lakshanas zeigt von (Srimad Bhagvatam 7.11.35).

Im Kaliyug besteht die gesamte Bevölkerung aus Varna Sankar, Shudras und Bramha Bandhus, daher besteht die einzige Möglichkeit, die Varna zu identifizieren, darin, die Symptome des Kindes zu betrachten. Kein anderer Weg.

Daher beziehen sich einige Verse, die über die Geburt im Zusammenhang mit Varna sprechen, auf die Geburt, die nach Anulom Vivah und 10 Samskaras stattfand. Und der primäre Faktor sind immer Qualitäten und Karma. Wenn einer Person die Qualitäten dieses Varnas fehlen, dann stören sie dieses Varnashram-System.

Hari Bhaktas sind nicht an Apa Shudra Adhikaran gebunden, daher sollten sie niemals als niedrig geboren angesehen werden, egal was passiert.